返回>>>《照照歷史的鏡子》﹔作者 王燊(gu芋n)南﹔新華出版社
不過,從中國歷史演變來看,中國自有可靠的歷史記載以來,一直到清末ㄛO君主專制的政(xi角n)體,從來沒有出現過民主政(xi角n)治,而中國的君主又是握有權的君主,不粻近代英國的英王或女王只是一個虛位元首。(j足)千年來,中國古代的知識分子˙{為“國不可一日無君”,君主成為古代政(xi角n)治上必想的東西,中國古代的革命很多,但是打倒了一個君主,起而代之的又是一個君主﹔推了一個王鞍,起而代之的又是一個王鞍,民主政(xi角n)治始瘚L法出現。在孫中山倡黯革命,主張建立民國以前,君主的地位和存在幾乎是不受人懷疑的。中國古代的君主在理蕆上說是受命於“天”,君主要受“天意”的監督,可是“天”只是一個抽象的觀念而已。“天”並不能真的表示意志,“天”也不能真的控制君主。中國古代是有法律的,但是君主是超乎法律之上的,法律的對象只是臣民而非君主。中國古代的君主大懅隻受自己的觀念、想法和良心的控制,觀念、想法和良心ㄛO出自君主的本身,外界並沒有一掔強制力可以駕晪g主。有人說漢代的君權要比宋代以后的君權為小,其,漢代的君權和宋代以后的君權一樣,都沒有受到法律的限制,隻不過漢代的君主受自己觀念和想法的影響,自動願意踇受大臣意見和(ch見ng)分法律的限制而已,於是便顯得好粻漢代的君權要小一些,其,古代君權都是一樣漫無限制的。自夏代以來,君位是世的,君位的世由於血╪茪ㄔ悕騣撖遄A世的君主由於生活環鴘獐v響,不但不能保必定賢能,而且往往有愈到后來愈愚劣的現象,我們大致可以分析一下古代世君主愈到后來愈愚劣與其生活環鴘粹}系。
(一)在生活享受方面:世的君主生於榮華富貴中,養尊處優,在體力和智力上都缺少磨煉的陜會,使得世的君主在體力和智力上都ㄛO一位強者。
(二)在心理上:世的君主自出生以后就被別人看成是一個特殊的人,隻漃到恭維和歌頌,極少漃到指責和批評。一個人長期漃到恭維和歌頌,極容易產生一掔h牾,那便是認為自己的確是個無缺點的偉人,峔麭o掔h牾形成,任何的指責和批評都會被看成是對君主權威的挑霥,是對不能忍受的,於是所有的指責和批評都會受到君主的處罰。同時,在古代君主專制政(xi角n)體之下,整個國家(ch見n)都被看成是君主個人的私ㄐC漢坨祖劉邦即位后對他的父親說:“始大人常以臣亡賴,不能治產業,不如仲力,今某之業所就,孰與仲多?”這完全表露出君主以全國為私產的想法,這掔想法一直到清末的君主不皆然。一方面君主受到長期的恭維和歌頌,產生自視為“完人”的h牾,一方面又自視為全國政(xi角n)治經濟的主人,於是最易形成自?ch迅)菑j、烯群孤籅漱葀z。
(三)在生活常識方面:世的君主自小即長於深宮,未與外間廣大世界踇觸,於是不了世事人情,甚至缺乏常識,言行難免幼稚可笑,指鹿為陣的故事固然是趙坨的奸猾,卻也表現出秦二世的缺乏常識﹔晉惠帝“何不食肉糜”之言固然是惠帝智力低下,但也表示惠帝之不知世事,不知米與肉何者易得,何者價賤。
(四)在嬤|方面:古代世君主所受的嬤|,是一掔特殊的嬤|,也可以說是一掔畸形嬤|。一個生,許多老師,這許多老師對唯一的生又不敢強制或指責,反而要順生的脾氣,既無考,又無懲罰,如何能使生有進步?嬪鰴ㄛO古聖賢的遺書,全是彌囍〞漁璅央A最易招致反感,對外又沒有其他對手競爭,如何能引起生好強爭勝而求進步的心理?在這掔畸形嬤|之下,作為太子的人能好好讀書者真是百難得一。總之,由於過分的享受,心理的不正常,缺乏對現世界的了和嬤|的失敗,使得世的君主愈往后愈糟,大多(j足)世的君主ㄛO體力上和智力上的低能者,愚劣者。一個愚劣的人手握無限的權力,其鶞G是可以想象得到的,於是表現在中國古代際政(xi角n)治中的現象常是小人在位,上下爭利,殘暴百姓,這和理想的政(xi角n)治大不相同,甚至背道而ㄐC所以,在中國古代,政(xi角n)治的理想層面和際層面是有距烯的,並ㄛO合而為一的。