學(xué)人小傳

馬哲民（1899—1980年）：號(hào)鐵肩，湖北黃岡人，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、教育學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。新中國(guó)成立后歷任武漢大學(xué)法學(xué)院院長(zhǎng)、中南財(cái)經(jīng)學(xué)院院長(zhǎng)。著有《國(guó)際帝國(guó)主義史論》《帝國(guó)主義基礎(chǔ)知識(shí)》《社會(huì)進(jìn)化史》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)概論》《新社會(huì)學(xué)》等著作。

“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”是李大釗的自勉，也是自號(hào)“鐵肩”的馬哲民一生奮斗的真實(shí)寫(xiě)照。他畢生信仰和傳播馬克思主義理論，是著名的“紅色教授”和革命青年的“指路人”。

未曾停止研究馬克思主義的步伐。馬哲民的青年時(shí)期正值中國(guó)社會(huì)大變革的重要階段，辛亥革命結(jié)束了封建帝制。但社會(huì)依然內(nèi)憂(yōu)外患，軍閥割據(jù)、列強(qiáng)環(huán)伺、民不聊生。中國(guó)向何處去？大批仁人志士投身於救國(guó)救民的民族運(yùn)動(dòng)中，探尋改造社會(huì)的出路。1917年，俄國(guó)十月革命勝利的消息傳到中國(guó)。馬哲民開(kāi)始向往俄國(guó)革命，接受馬克思主義思想，投身“五四運(yùn)動(dòng)”的時(shí)代洪流。馬哲民回憶：“我就不得不注意開(kāi)辟新路，也就是要把目光投向革命方面。”

1920年至1927年，中國(guó)的政治形勢(shì)、社會(huì)狀況和國(guó)際局勢(shì)的激烈變化讓人始料未及。馬哲民作為立志改造社會(huì)、報(bào)效國(guó)家的進(jìn)步青年，從最初的反封建，趨向民主主義，再轉(zhuǎn)向社會(huì)主義，初步確立了共產(chǎn)主義人生觀。這一階段的革命實(shí)踐，加深了馬哲民對(duì)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，為后來(lái)的學(xué)術(shù)研究奠定了牢固的馬克思主義思想基礎(chǔ)。

馬哲民具有深厚的馬克思主義理論素養(yǎng)，一生未曾停止研究馬克思主義的步伐。他在研究中把馬克思主義的唯物史觀、辯証法和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)與中國(guó)的具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，在其《社會(huì)經(jīng)濟(jì)概論》《精神科學(xué)概論》《經(jīng)濟(jì)史》《新社會(huì)學(xué)》和《社會(huì)進(jìn)化史》等著作中表現(xiàn)得尤為明顯。這些論著都是從社會(huì)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中解釋經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)變遷的規(guī)律。除此以外，還有“‘政治的、法律的生活’過(guò)程之研究”即《政治科學(xué)概論》和“‘物質(zhì)生產(chǎn)’過(guò)程之研究”即《經(jīng)濟(jì)科學(xué)概論》，分別從社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和上層建筑生產(chǎn)等方面體系化地介紹和傳播馬克思主義理論，對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播作出了重要貢獻(xiàn)。

注重學(xué)術(shù)本土化思考。馬哲民在《〈中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)〉導(dǎo)言》中談道：“過(guò)去在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)之創(chuàng)造方面，比較有意義的工作，一為中國(guó)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)之研究，一為中國(guó)經(jīng)濟(jì)史之研究，因必在此兩方面得有收獲，方能將中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活之理解，奠定基礎(chǔ)，然后才能更求進(jìn)一步的，把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活之具體的法則，以創(chuàng)建一種完全合於實(shí)際的系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論?！彼冀K堅(jiān)持把學(xué)術(shù)研究的關(guān)注點(diǎn)放在解決中國(guó)本土的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上。

1928年至1929年，他審視和研究國(guó)內(nèi)外局勢(shì)，在報(bào)紙和期刊上發(fā)表了多篇論文，如《英法海軍協(xié)定與世界和平》《戰(zhàn)后歐美經(jīng)濟(jì)概況及其新趨勢(shì)》《印度民族運(yùn)動(dòng)的歷史背景及其前途》等，以他國(guó)的經(jīng)濟(jì)概況、民族運(yùn)動(dòng)歷史、資本集中化的發(fā)展來(lái)觀照中國(guó)其時(shí)的現(xiàn)狀，頗有他山之石的深意。1929年，馬哲民到暨南大學(xué)社會(huì)系任教。他埋首書(shū)齋，潛心研究，花大量時(shí)間和精力在寫(xiě)文章和著書(shū)上，陸續(xù)出版了《國(guó)際帝國(guó)主義史論》《經(jīng)濟(jì)史》《社會(huì)進(jìn)化史》《社會(huì)經(jīng)濟(jì)概論》等多部專(zhuān)著。這些著作使得馬哲民成為在應(yīng)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上開(kāi)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化研究的學(xué)者，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下對(duì)近代經(jīng)濟(jì)史學(xué)科的建立和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

抗戰(zhàn)時(shí)期，他根據(jù)社會(huì)現(xiàn)狀撰寫(xiě)了一系列有關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論、經(jīng)濟(jì)政策、工業(yè)研究、農(nóng)村問(wèn)題以及戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)的政論文章，如《抗戰(zhàn)中的經(jīng)濟(jì)政策》《抗戰(zhàn)與民權(quán)及民生》等。這些著作凝聚著馬哲民對(duì)中國(guó)本土問(wèn)題的思考，充分彰顯了他研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)、關(guān)注民生民權(quán)的情懷，也奠定了他作為民國(guó)時(shí)期馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的重要地位。

把握理論指導(dǎo)與業(yè)務(wù)鑽研之間的辯証統(tǒng)一關(guān)系。馬哲民一生與教育事業(yè)相連。早在抗戰(zhàn)時(shí)期，他就積極向?qū)W生和軍政界人士宣傳馬克思主義和共產(chǎn)黨的政策，成為聞名一時(shí)的“紅色教授”。1938年秋，馬哲民就任朝陽(yáng)學(xué)院政治系主任。工作期間，他與黃鬆齡、鄧初民等左翼教授志同道合，在學(xué)院講壇上公開(kāi)講授馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)發(fā)展史，大力宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)的方針政策，反對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁反共的反動(dòng)政策，用辯証唯物主義觀點(diǎn)分析日本侵略必?cái)?、中?guó)抗戰(zhàn)必勝的深刻道理，受到廣大青年學(xué)生的歡迎，也廣受進(jìn)步知識(shí)分子的擁戴。因此，他們被時(shí)人稱(chēng)為“鄧、馬、黃”紅色教授，成為許多青年學(xué)生走向革命的指路人。

在教學(xué)中，馬哲民非常重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生用實(shí)踐深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)。新中國(guó)成立初期，馬哲民帶隊(duì)把課堂搬到社會(huì)實(shí)踐中去，讓青年學(xué)生親歷社會(huì)改革的巨大變化，讓他們?cè)跉v史的現(xiàn)場(chǎng)中體會(huì)新舊民主主義的區(qū)別，享受思維的碰撞。同時(shí)，為了給學(xué)生們授好課，馬哲民特別重視農(nóng)村社會(huì)主義改造這件使農(nóng)村發(fā)生巨變的大事，密切關(guān)注農(nóng)村的動(dòng)向。1950年，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，馬哲民立即組織了“擴(kuò)大以抗美援朝為中心的社會(huì)教育及工農(nóng)業(yè)余教育”系列活動(dòng)，與“文教的業(yè)務(wù)改革與政治學(xué)習(xí)”及“工農(nóng)業(yè)余教育”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生有效地參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

在開(kāi)展科學(xué)研究工作方面，馬哲民主張要把握好理論指導(dǎo)與業(yè)務(wù)鑽研之間的辯証統(tǒng)一關(guān)系。1955年至1956年，馬哲民發(fā)表《我們應(yīng)如何開(kāi)展科學(xué)研究工作的方法問(wèn)題》《馬克思主義與科學(xué)——獻(xiàn)給我們向科學(xué)進(jìn)軍的同志們》《論我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》三篇文章，前兩篇明確提出我們應(yīng)該用馬克思主義的辯証唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)我們的科學(xué)研究工作，第三篇?jiǎng)t給出了科學(xué)研究的范式。在《馬克思主義與科學(xué)——獻(xiàn)給我們向科學(xué)進(jìn)軍的同志們》一文中，馬哲民指出：“我對(duì)於馬克思、恩格斯、列寧在科學(xué)研究工作上所採(cǎi)取的態(tài)度和方法，及其與科學(xué)研究的關(guān)系的一些體會(huì)”就是“特別著重於馬克思、恩格斯、列寧之站在工人階級(jí)立場(chǎng)，根據(jù)工人階級(jí)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐，樹(shù)立工人階級(jí)革命的世界觀——辯証唯物主義和歷史唯物主義”，他們的科學(xué)方法是“站在學(xué)科上取得輝煌的成就，以明確其革命性、戰(zhàn)斗性與科學(xué)性之統(tǒng)一的關(guān)系”，並以此“提供科學(xué)進(jìn)軍的同志們參考”。