編輯同志：

　　您好！最近，習近平總書記到湖南第一師范學院（城南書院校區(qū)），了解毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家在這裡求學工作和學校發(fā)展沿革、教學特色等情況，並同師生代表親切交流?？煞裾垖＜医榻B一下毛澤東在湖南一師求學時的情況。謝謝！

海澱讀者 邱實

　　本刊特約請中央黨史和文獻研究院第七研究部副主任、研究員張軍鋒作答。

　　湖南第一師范創(chuàng)建於1903年，最初稱湖南師范館，前身是南宋著名理學家張栻講學的城南書院，同朱熹講學的岳麓書院隻有一江之隔。后來師范館與並存的城南書院合並為湖南全省師范學堂，1914年改稱湖南省立第一師范學校。1913年春季，20歲的毛澤東以第一名的成績考入了湖南公立第四師范。第二年，第四師范合並到第一師范，毛澤東被編入第八班，到1918年暑期畢業(yè)，毛澤東在一師度過了5年半的青春時光。

　　湖南一師對毛澤東的成長無疑產(chǎn)生了十分巨大的影響。他在這裡打下了深厚的學問基礎(chǔ)，隨著新舊交替的時代前進開始形成自己的思想方法和政治見解，獲得社會活動的初步經(jīng)驗，結(jié)交了一批志同道合的朋友。毛澤東回憶道：給我印象最深的老師是楊昌濟，他是一位從英國回來的留學生，我后來同他的生活有密切的聯(lián)系。他講授倫理學，是一個唯心主義者——但是是一個道德高尚的人。他對自己的倫理學有強烈信仰，努力鼓勵學生立志做一個公平正直、品德高尚和有益於社會的人。在他的影響下，我讀了蔡元培翻譯的一本倫理學的書《倫理學原理》，在這本書的啟發(fā)下寫了一篇題為《心之力》的文章。我當時是一個唯心主義者，楊昌濟老師從他的唯心主義觀點出發(fā)，高度贊賞我那篇文章，給了我一百分。

　　早年毛澤東研究的前輩李銳先生在1950年曾經(jīng)見到過毛澤東當年用過的這本《倫理學原理》，他打開書一看，不禁大吃一驚，發(fā)現(xiàn)全書的天頭地腳及行距間都用工整的行楷密密麻麻地寫滿了批語，有的批語字跡太小，要用放大鏡才看得清楚。這本書全書不過10萬字，毛澤東在書上寫下的批語竟有1.2萬余字。全書還逐句用墨筆加以圈、點，打上單杠、雙杠、三角、叉等符號。批語的內(nèi)容，絕大部分是毛澤東抒發(fā)自己的倫理觀、人生觀、歷史觀和宇宙觀，以及對原著的各種批判與引申﹔少部分是對原著的簡要的贊同語和章段的提要。由這些批語可以看到，當時毛澤東何等醉心於哲學的研究，以其特有的博學、鑽研和實踐精神，探求哲學的基本問題，在思想上已遠超出當時一般進步知識分子的水平。從這些批注中還能看到他獨特的讀書方法，他不是被動地接受書中的觀點，而是一面讀一面想，遇到他以為能夠贊同的觀點，就表示接受，有時還加以發(fā)揮或大做文章﹔遇到他不能同意的觀點，就提出自己的意見來。

　　“大有見地，非庸碌者”

　　毛澤東喜歡社會科學，專心於哲學、史地、文學等。他博覽群書，凡是能搜集到的古今中外的各種名著，如諸子百家、詩詞歌賦、稗官野史、近人文集以及翻譯成中文的外國名著等，無不瀏覽。他經(jīng)濟拮據(jù)，沒有錢買書，只是有時買些折價書，大量的還是向老師同學借閱，並將一些他喜愛的內(nèi)容認真地抄錄下來。

　　為了認識真理和追求真理，毛澤東決心“將全副功夫，向大本大源探討”。他提出“文明其精神”，要刻苦學習，不斷地充實自己。他與同學約定三不談，即不談金錢，不談男女之事，不談家務瑣事，隻在一起談大事，即“人的天性，人類社會，中國，世界，宇宙！”

　　中國社會這時正處在劇烈的動蕩中，毛澤東自然強烈地感受到這種風雲(yún)動蕩。1911年，毛澤東從東山小學來到長沙，見到一張同盟會主辦的《民立報》。從此，毛澤東就與報刊結(jié)下了不解之緣，他主要通過報紙雜志了解國際和國內(nèi)形勢的發(fā)展變化。一師可容納幾十人的閱覽室，是毛澤東天天去的地方，但這裡的報刊滿足不了他的需要，除了從老師和同學處借閱外，他還經(jīng)常從自己緊張的生活費裡擠錢買報紙。毛澤東每天讀報的時間很長，和同學們談起時事，他總是有條有理，了如指掌，於是就有了“時事通”的外號。

　　1915年9月，陳獨秀主編的《青年》雜志（一年后更名為《新青年》）創(chuàng)刊，在沉悶而躁動的中國很快就聚集起大批先進的青年。在《新青年》眾多的讀者和追隨者中，就有毛澤東。當時，楊昌濟為這個雜志寫文章，還向?qū)W生們推薦這個雜志。

　　毛澤東的同窗好友周世釗發(fā)現(xiàn)，毛澤東讀了《新青年》后，“讀韓文杜詩的興趣降低了”。有很長一段時間，每天除上課、閱報外，他看書看《新青年》，談話談《新青年》，思考也思考《新青年》上提出的各種問題。陳獨秀、吳虞等人打倒孔家店的文章，李大釗的《青春》《今》等啟蒙作品，都是毛澤東和他的朋友們醉心閱讀的。他們經(jīng)常把這些文章中精辟的地方，整段地抄在自己的筆記本上，平時交談也常是研究這些文章中的問題和觀點。

　　1917年8月23日，毛澤東在給黎錦熙的信中就表達出與封建思想決裂的決心。黎錦熙收到毛澤東的信后，在日記中評論他的信“大有見地，非庸碌者”。

　　“欲文明其精神，必先野蠻其體魄”

　　“欲文明其精神，必先野蠻其體魄”，是毛澤東在一師讀書時熱衷提倡的一個口號。他為了強壯身體，磨礪意志，同時也為了保持學習時的旺盛精力，刻苦地進行體育鍛煉，並且持之以恆。

　　毛澤東在刻苦進行體育鍛煉的同時，還對體育理論進行了探索性研究。他寫了一篇長達7000余字的《體育之研究》，經(jīng)楊昌濟向陳獨秀推薦，以“二十八畫生”的筆名發(fā)表在1917年4月1日出版的《新青年》第三卷第二號上。

　　在刻苦讀書、鍛煉身體的同時，毛澤東還有一個虛心向人請教的習慣。除了經(jīng)常跟身邊的老師、同學請教外，凡屬長沙城裡比較有學問的人，或者有時從外面來了有名的學者，毛澤東常趁星期天去訪問，向他們請教一些問題。

　　不僅要讀“有字之書”，還要讀“無字之書”

　　毛澤東常對同學們講，不僅要讀“有字之書”，還要讀“無字之書”。這無字之書，就是實際的社會。為了深入農(nóng)村，了解社會，毛澤東在一師期間，幾次採用“游學”的方式在湖南農(nóng)村徒步調(diào)查。所謂游學，本是舊俗中一些識文斷字的人靠走家串戶給人寫字做對聯(lián)、糊口謀生的一種方式，說得好聽叫游學，其實就是文化乞丐，但是這一舊俗卻讓毛澤東借用來進行社會調(diào)查，開闊胸襟，了解民情。

　　由於毛澤東德才出眾，深得同學們的信任和擁護。自1915年起至1918年畢業(yè)止，他每個學期都擔任了學友會的重要工作。1917年下學期至1918年下學期，毛澤東擔任學友會實際上負總責的“總務”兼教育研究部部長。毛澤東主持一師學友會期間，除組織同學參加愛國反帝宣傳活動及各種學術(shù)和體育活動外，還滿腔熱忱地舉辦了工人夜學。通過辦工人夜學，毛澤東與城市工人有了廣泛的接觸，並同他們建立了深厚的感情，取得了同工人接觸和聯(lián)系的初步經(jīng)驗，推動了當時湖南的平民教育活動。

　　毛澤東常對人說，丈夫要為天下奇，即讀奇書，交奇友，創(chuàng)奇事，做個奇男子。同學們用諧音給他起了個外號，叫“毛奇”。1917年6月全校的“人物互選”活動，最能說明毛澤東深受同學們的推崇。全校400多名學生參加，在當選的34人中，隻有毛澤東得票最多、最全面。在德、智、體三個方面都有項目得票者，隻有他一人。而“膽識”一項，則為他所獨有，評語是“冒險進取，警備非?！?。

　　深諳程朱理學、承繼湖湘文化的楊昌濟先生，對曾國藩的辦事精神和治學文章都極為推崇。受他的影響，毛澤東細讀了《曾文正公家書》《曾文正公日記》。他在筆記裡抄寫了好些曾國藩的話，認為曾國藩是個既能“傳教”又能“辦事”的人物，很贊成他扎實厚重的人生風格。他在致黎錦熙的一封信中，把曾國藩、康有為、孫中山、袁世凱這幾個近代風雲(yún)人物作了一下比較后說，“愚於近人，獨服曾文正”。

　　楊昌濟在長沙的學生先后以千百計，他最欣賞的是毛澤東和蔡和森兩人。毛澤東第二次到北京領(lǐng)導驅(qū)張運動期間，正值楊昌濟病重，此時毛澤東的名字頻頻出現(xiàn)在各種“驅(qū)張”通電和新聞中，他的政治才干越來越引人注意。深感欣慰的楊昌濟不顧病重，特意寫信給時任廣州軍政府秘書長、南北議和代表的老友章士釗，向他推薦毛澤東和蔡和森：“吾鄭重語君，二子海內(nèi)人才，前程遠大，君不言救國則已，救國必先重二子。”

　　楊昌濟沒有活到50歲，但是他的影響是長遠的。他的志向和精神的余脈，通過一大批湘中才俊共同創(chuàng)建的一個影響了中國歷史的團體——新民學會——得以發(fā)揚光大，永垂不朽。新民學會的絕大部分成員都是他的學生，這個團體的組織者——毛澤東和蔡和森，正是楊昌濟最引以自豪的弟子。

　　閱讀延伸

　　楊昌濟將《倫理學原理》用做修身課教材

　　楊昌濟（1871—1920），又名懷中，因世居長沙東鄉(xiāng)板倉，所以當時被稱為“板倉先生”。他的博學和高尚人格，吸引了一批像毛澤東、蔡和森這樣的進步青年在自己的周圍。毛澤東談到的那本蔡元培翻譯的倫理學的書，是德國哲學家、倫理學家泡爾生（1846—1908）的代表作《倫理學體系》的一部分。日本學者蟹江義丸將該書的“序論”和第二篇“倫理學原理”譯成日文，以《倫理學原理》的書名出版。蔡元培將其從日譯本譯成中文，1909年10月由商務印書館出版，此后多次重印，楊昌濟將這本書用做修身課的教材。（湖湘輯）