學習一直是中國共產(chǎn)黨革故鼎新、永葆生機活力的重要法寶。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就高度重視學習。習近平總書記指出，“中國共產(chǎn)黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來。”中國共產(chǎn)黨在建黨之初就開始派遣黨員干部赴莫斯科各學校留學或者培訓。據(jù)孫會修研究，截至1930年蘇聯(lián)莫斯科中山大學關閉，中山大學、東方大學、列寧學院、伏龍芝軍事學院等機構共培訓了大約3000多名中共學員。這些學員大部分成長為中國共產(chǎn)黨、人民軍隊和共和國的骨干，其中包括瞿秋白、劉少奇、陳潭秋、鄧小平等革命家。毋庸置疑，留學生涯為他們從事革命事業(yè)打下了堅實的基礎，對推動我們黨早期干部水平提升和學風建設等也發(fā)揮了重要作用。

　　一

　　 早期留蘇學員主要是知識分子和具有一定文化程度的工人積極分子。他們深受壓迫，親身感受了無產(chǎn)階級政黨的強大組織力和執(zhí)行力，胸懷理想，意志堅定，但是理論水平相對薄弱，渴望在學習中提高理論水平和各項技能。如安源路礦工人左振南，目睹中共領導的安源路礦工人罷工並取得“完全勝利”，工資由10元增至15元后，深刻認識到黨的領導的重要作用，同時也感受到個人“能力和智識不足”，要在社會上做一番事業(yè)，唯有加強學習才行。青年鄧小平也認識到“革命的理論對於我們共產(chǎn)主義者是必須”，但是“對於共產(chǎn)主義的研究太粗淺”（俄羅斯社會政治史檔案館藏：檔案號530—2—5）。動機強烈、理論薄弱是這些留蘇學員的普遍特點。根據(jù)俄羅斯社會政治史檔案館解密檔案中中共學員填寫的個人履歷顯示，水平較高的學員也僅僅隻讀過《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。

　　 對於早期留蘇學員來說，首先要過的是語言關。針對他們俄語基礎薄弱的問題，學校除要求學員每周學習俄語6天，每天4小時外。還一方面選派俄語比較好的張聞天、俞秀鬆、伍修權等人擔任教學翻譯，減輕學員上課難度（伍修權：《我的歷程》，《中共黨史資料》第1輯,第136頁）。另一方面，聯(lián)共(布)中央於1926年2月從中大現(xiàn)有學員中挑選50人，建立翻譯班，培訓一線教學翻譯，專門負責將蘇聯(lián)教員的講義和馬列主義理論著作譯成中文（《聯(lián)共（布）共產(chǎn)國際與中國革命運動》第3卷，第66頁，中央文獻出版社2002年版）。例如在學習期間，劉伯堅將蘇聯(lián)高等院校教材《社會發(fā)展史》翻譯成中文。而王一飛1924年4月翻譯出版的《共產(chǎn)國際黨綱草案》因為受歡迎，一版再版，成為宣傳普及馬列主義的重要入門書籍（余沈陽主編：《王一飛傳略文存》，第66—68頁，中共黨史資料出版社1988年版）。

　　 有了這些便利條件，學員們能夠直接自學馬列經(jīng)典，了解階級斗爭的必要性、唯物史觀的真理性，弄清馬克思與李嘉圖的經(jīng)濟學理論傳承與差別，等等。吳玉章回憶說：“讀了馬列主義書籍后，如得明鏡，在思想上豁然開朗，有了正確的宇宙觀、人生觀，對革命更有信心了”（《著名無產(chǎn)階級教育家思想史》，第117頁，廣西人民出版社1990年版）。當時各個學校中，也存在國民黨和托派勢力，雙方進行了理論論戰(zhàn)。通過論戰(zhàn)和斗爭，學員們厘清了與自由主義、個人主義等資產(chǎn)階級思想的界限，提升了甄別和抵制錯誤思想的能力。

　　二

　　 留蘇學員遠涉重洋到異域求學，一方面為了系統(tǒng)學習馬克思主義基本原理，研究中國革命的特點和策略﹔另一方面是為了學習組織、宣傳、軍事、情報等方面技能，滿足中國革命的技術需要。

　　 “理論家”“宣傳員”“鼓動員”“組織者”是列寧所強調(diào)的革命者四個重要素質(zhì)，也是中國學員的學習目標。其中“宣傳員”“鼓動員”“組織者”都需要出色的表達能力。因此，莫斯科中山大學、莫斯科東方大學等在日常教學中，都將學員口頭表達能力訓練作為重要內(nèi)容。在課堂上，教員採取“講授—自學—輔導—辯論”的教學方式，其中辯論環(huán)節(jié)，以學員為主，“時常發(fā)生激烈的爭論”，最后由教師點評。這種辯論的好處在於，對同一個輔助材料，不同學員分析批判，相互碰撞，“用新眼光去看舊結論”，“更能激勵上進，更有成效”，而且學員在辯論時“就像在戰(zhàn)場上向前沖鋒。就算這個學員被打敗了，他也學會了在逆境中堅持”，“學會了勇於承認失敗和尊重大多數(shù)人的意志”（盛岳：《莫斯科中山大學和中國革命》，第92—93頁，現(xiàn)代史料編刊社1980年版）。

　　 支部的會議是學員們的另一個“訓練場”。會議特設談話環(huán)節(jié)，分為“有組織的”和“個人的”兩種形式?！坝薪M織的”一般由5人組成小組，設專門主題和主講人，要求人人發(fā)言。“個人的”則為兩三人之間的聊天，較為機動。為避免談話對象固化，支部要求每位學員至少須與外組2個以上同志建立密切聯(lián)系（王煥琛：《留學教育》第4冊，第1730頁，臺北“國立編譯館”1980年版），同時，在3個月的訓練周期內(nèi)，一般進行2次以上的重新分組，目的使學員適應與不同談話對象交流，擴大其人際交往范圍（俄羅斯社會政治史檔案館藏：檔案號530—1—6）。

　　 黨小組對談話訓練有嚴格的考核方式。每個黨員會前要積極閱讀材料，討論時參會者“誰都不能保持沉默”，由主席或指導員做點評和總結。發(fā)言情況是評價學員成績的重要指標，學期評價時有“上等”“中等”“下等”區(qū)別。黨小組要做總體的學期總結，列出積極者佔比。例如1929年1月，一小組“黨員40%以上，團員30%以上是積極的”（俄羅斯社會政治史檔案館藏：檔案號530—2—93、530—2—88）。

　　 在這些環(huán)節(jié)中，學員們各顯神通，摸索出很多提高表達力的技巧，如要“絕對打破小資產(chǎn)階級的心理——怕丑、怕錯、臉紅、怕不好”，不放過任何發(fā)言機會﹔“注意自己的缺點”和“注意別人發(fā)表的技術”，取長補短。應循序漸進，“要先個別談話漸向群眾發(fā)表”，鍛煉發(fā)言勇氣和習慣，再“由內(nèi)部到外部”，提高陌生環(huán)境講話能力﹔“由語言到文字”，讓革命理論傳播更廣（俄羅斯社會政治史檔案館藏：530—1—8）。李富春還專門發(fā)表了一篇文章《如何培養(yǎng)發(fā)表》。當時的訓練卓有成效，有記載稱贊學員表達和宣傳能力提高很快：“一個人什麼都不會寫，甚至一字不識，可是卻一般都能侃侃而談”（盛岳：《莫斯科中山大學和中國革命》，第93頁）。

　　 在軍事方面，1927年為了配合和支援中共的武裝斗爭路線，蘇聯(lián)各軍校接收了80名中共學員。1929年4月中共中央駐共產(chǎn)國際代表團向蘇方提出改革課程的要求：除了必要的馬列主義理論課之外，加強軍事學習，增加特別科目“武裝起義”，除此之外，還要聘請專業(yè)人員教授中共學員在秘密條件下的組織和宣傳方法，如何在敵佔區(qū)開展工農(nóng)運動、婦女和共青團運動等等（《聯(lián)共(布)共產(chǎn)國際與中國蘇維埃運動》第8卷，第107頁）。

　　 這部分學員有針對性地接受武器使用和巷戰(zhàn)戰(zhàn)術、游擊戰(zhàn)術、地下工作技巧等訓練，還參加了多場軍事演習和實地調(diào)研。其中，劉伯承、左權、陳啟科、劉雲(yún)、屈武、黃第洪6名中共黨員分三批進入伏龍芝軍事學院學習。1929年3、4月間，蘇軍總參謀部抽調(diào)蘇聯(lián)紅軍的步兵、騎兵，甚至還動用海軍、空軍，在高加索進行聯(lián)合兵種演習。劉伯承實際參加了第九步兵團執(zhí)行防守山崗的任務，與蘇聯(lián)紅軍指戰(zhàn)員一起考察地形，研討戰(zhàn)術，體驗了機械化兵團的作戰(zhàn)實境，獲益匪淺（《屈武回憶錄》，第194頁，團結出版社2002年版）。

　　三

　　 無產(chǎn)階級政黨為了保持先進性，都注重批評和自我批評。留蘇學員不少原是小資產(chǎn)階級知識分子，身上帶有“宗法社會遺傳下來的種種舊觀念、舊思想、舊習慣”。當時的黨組織將其歸結為個人主義、無政府主義、浪漫主義等的烙印，並開出批評與自我批評的“藥方”，認為這是“他們成為鐵一般似的共產(chǎn)主義的手段”。為此，制定《旅莫中國共產(chǎn)黨支部和中國社會主義青年團支部關於訓練工作的方針》，嚴格規(guī)定了4個大項訓練標準：一、思想和研究方面的系統(tǒng)化，反對浪漫色彩﹔二、行動紀律化，反對無政府主義傾向﹔三、個性方面集體化，反對個人主義和私有財產(chǎn)觀念﹔四、對於團體的忠誠要表現(xiàn)在工作中。期望通過訓練實現(xiàn)個人思想行為的“集體化、紀律化、系統(tǒng)化”（王煥?。骸读魧W教育》第4冊，第1728—1732頁）。

　　 為了保証訓練的常態(tài)化，支部用“鐵的紀律”來規(guī)范學員的自我批評活動，要求黨團員“每天把自己的毛病結一次總賬”，填寫《每周活動研究成績表》向組織匯報每日行程，包括學習、事務性活動，甚至生活瑣事，如上課、閱報、與人談話、散步、洗澡等。每月將自我批評情況制成圖表釘在牆壁上，前后變化和改正效果一目了然。學員們都能以自我革新的心態(tài)進行自我批評，“革命先革己”，“我們的自身本非無產(chǎn)階級，而我們所擔負的使命是無產(chǎn)階級革命，所以首先要緊的就是我們的本身‘無產(chǎn)階級化’”（俄羅斯社會政治史檔案館藏：檔案號532—2—121）。例如鄧小平在《自傳》中寫道：“我來俄的志願，尤其是要來受鐵的紀律的訓練，共產(chǎn)主義的洗禮，使我的思想行動都成為一貫的共產(chǎn)主義化”（俄羅斯社會政治史檔案館藏：檔案號530—2—5）。

　　 批評與自我批評是黨支部最常見的組織生活方式。支部將黨團員分成5至7人的小組，以思想?yún)R報、談話、學習討論為主要形式，先總結上次會議布置的任務情況，然后由組員自我匯報，其他組員逐一進行討論。強調(diào)“觀察同志的方法”主要在“各方面談話找得同志的錯誤”，而后給予正確的批評（俄羅斯社會政治史檔案館藏：檔案號530—1—6）。同志間的批評如同多面鏡子，能夠互照其陋，促使學員省悟，關向應在家書中寫道：“侄（我）現(xiàn)在已徹底的覺悟了，然侄之所謂之覺悟，並不是消極的，是積極的……是有主義的，有革命精神的?！保ā蛾P向應傳略》，第20頁，中共中央黨校出版社1992年版）經(jīng)過一段時間的培養(yǎng)，大部分學員認為，“做到在思想上是進化的、極革命的、共產(chǎn)的、集體的、實際的、階級的，在行動上是勇敢的、坦白的、踏實的、有犧牲性的”，方才是真正的共產(chǎn)黨員（俄羅斯社會政治史檔案館藏：檔案號532—2—120）。

　　 對於不積極進步者，支部會有相應懲罰措施，如調(diào)整團員轉(zhuǎn)為黨員的速度，以支部會鑒定的形式?jīng)Q定學員能否回國。當黨團員不遵守規(guī)定、不肯努力提高時，會受到組織的懲罰。如1924年就有王自言、郭玉昌、王西屏3人被開除（俄羅斯社會政治史檔案館藏：檔案號532—2—125）。事實証明，這種批評與自我批評的學風，對於中國共產(chǎn)黨組織與個人始終保持先進性和純潔性至關重要。在復雜的革命環(huán)境中，很多留蘇學員通過批評和自我批評，克服自身問題，端正思想認識，最終成為真正的馬克思主義者。

　　 （作者：姜迎春，系武漢理工大學馬克思主義學院教授、湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員，本文系國家社科基金重大項目“俄藏革命時期中國共產(chǎn)黨干部教育培養(yǎng)資料整理與研究”階段性成果）