黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)於進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）強(qiáng)調(diào)：“聚焦建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，健全文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體制機(jī)制，推動(dòng)文化繁榮，豐富人民精神文化生活，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！毙抡鞒躺?，必須運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，準(zhǔn)確理解黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民立場(chǎng)、守正與創(chuàng)新、民族性與世界性等重要關(guān)系，深刻把握建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在邏輯。

黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民立場(chǎng)的關(guān)系

《決定》指出，“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿改革各方面全過(guò)程”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神”。正確把握以人民為中心和黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的根本論題。

馬克思主義認(rèn)為，人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。馬克思主義之所以能始終佔(zhàn)據(jù)人類真理和道義的制高點(diǎn)，就在於它植根人民之中，指明了依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。必須堅(jiān)持人民至上，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的內(nèi)容之一，也是我們黨治國(guó)理政的根本政治立場(chǎng)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。

列寧指出，“唯物主義本身包含有所謂黨性”。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。馬克思主義的黨性原則，要求把堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)作為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要政治保障。隻有始終堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能舉好旗幟、把穩(wěn)方向，才能充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)與堅(jiān)持以人民為中心是有機(jī)統(tǒng)一的，這根源於黨的性質(zhì)和宗旨。為什麼人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨性質(zhì)的試金石。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終把人民立場(chǎng)作為根本政治立場(chǎng)。習(xí)近平文化思想作為指導(dǎo)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的科學(xué)理論，深刻回答了新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)舉什麼旗、走什麼路、堅(jiān)持什麼原則、實(shí)現(xiàn)什麼目標(biāo)等根本問(wèn)題，充分體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治原則和人民至上的價(jià)值立場(chǎng)的有機(jī)統(tǒng)一。

守正與創(chuàng)新的關(guān)系

《決定》指出，“堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖，緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，突出問(wèn)題導(dǎo)向，在新的起點(diǎn)上推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新”。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的辯証否定觀，彰顯了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的科學(xué)方法論。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“對(duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”。守正，守的是馬克思主義的“魂脈”。馬克思主義是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的旗幟和靈魂，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。守正，守的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”。中華文明延續(xù)著國(guó)家和民族的精神血脈，需要薪火相傳、代代守護(hù)。隻有保護(hù)好、傳承好、利用好中華文化的優(yōu)秀元素，才能賡續(xù)歷史文脈。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，既要有守正的正氣，更要有創(chuàng)新的銳氣。唯有將守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，才能在賡續(xù)文脈中譜寫(xiě)文化繁榮發(fā)展的當(dāng)代華章。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語(yǔ)、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯証取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接?！?/p>

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們今天比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭(zhēng)”，更有條件創(chuàng)造一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。這突出體現(xiàn)在對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的強(qiáng)調(diào)上：馬克思主義雖來(lái)源於西方，但它與東方的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間具有高度契合性。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，為人類提供正確精神指引。習(xí)近平文化思想準(zhǔn)確把握文化傳承發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，提出了對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度和原則方法，體現(xiàn)了守正和創(chuàng)新的辯証邏輯，為新時(shí)代賡續(xù)中華文脈、發(fā)展中華文化指明了前進(jìn)方向。

民族性與世界性的關(guān)系

馬克思、恩格斯在闡述世界歷史理論時(shí)指出，伴隨著民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)”，“由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”。正確把握民族性和世界性的辯証關(guān)系，是馬克思主義文化建設(shè)理論的重要內(nèi)容。對(duì)此，《決定》強(qiáng)調(diào)，“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，全面提升國(guó)際傳播效能。建設(shè)全球文明倡議踐行機(jī)制”。

越是民族的東西越具有世界性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！敝袊?guó)是一個(gè)歷史悠久的文化大國(guó)，有著深厚的民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中華文明的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須不斷鞏固中華文化的主體性，以文化上的自信自立、精神上的獨(dú)立自主保障和支撐現(xiàn)代化建設(shè)。

強(qiáng)調(diào)文化的民族性和主體性不能走向狹隘的民族主義，相反，需要具有胸懷天下的世界格局。一方面，要積極發(fā)揮中國(guó)智慧解決世界難題。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題﹔把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律?！绷硪环矫妫蚤_(kāi)放胸襟學(xué)習(xí)和借鑒人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，不斷豐富建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的思想文化資源。

和羹之美，在於合異。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上提出全球文明倡議，強(qiáng)調(diào)“我們要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”。這一主張，鮮明體現(xiàn)了民族性和世界性相統(tǒng)一的辯証邏輯。攜手共建人類命運(yùn)共同體，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的題中應(yīng)有之義。

（作者系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)）