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大學(xué)生村官每天面對(duì)的是“三農(nóng)”，解決的也是“三農(nóng)”上的事。這種事說大也大，說小也很瑣碎。筆者覺得如果沒有一種精神作為支撐，很有可能會(huì)被農(nóng)村相對(duì)艱苦的工作、學(xué)習(xí)、生活環(huán)境所困擾，不僅會(huì)無所作為，更有可能中途就打了退堂鼓。

大學(xué)生村官需要顧全大局的精神。國(guó)家大局與農(nóng)村發(fā)展表面上關(guān)系不大，實(shí)際上卻很緊密。目前，我國(guó)正在推進(jìn)現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程，正在促進(jìn)以和諧為目標(biāo)的綜合性改革。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是國(guó)家現(xiàn)代化的重要組成部分，只有農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化才能提供更多優(yōu)質(zhì)、高效的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，才能促進(jìn)社會(huì)整體效率的提高，才能解放出更多的勞動(dòng)力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。城鎮(zhèn)化主要還是農(nóng)村人的城鎮(zhèn)化。在此城鎮(zhèn)化過程中，如何推進(jìn)，既受到生產(chǎn)生活的制約，又受到思想觀念的影響。作為大學(xué)生村官，在平日的交往、交流過程中對(duì)村民進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，既要符合國(guó)家的方針政策，又要考慮到村民的實(shí)際情況，使之樹立正確的居住觀。土地制度和戶籍制度的有序改革，是推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的基礎(chǔ)和前提。只有綜合性符合實(shí)際的配套改革，才能促進(jìn)土地的有序流轉(zhuǎn)，人口的健康流動(dòng)，才能促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

大學(xué)生村官需要無私奉獻(xiàn)的精神。這里談的無私奉獻(xiàn)并不是不考慮自己的得失，一心只為公，而是既要公也要私，公私結(jié)合。只有正確處理好公私之間的事，才能既有利于農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，同時(shí)也能有利于個(gè)人的成長(zhǎng)成才，也才能更好、長(zhǎng)久的為公。

大學(xué)生村官需要艱苦奮斗的精神。隨著社會(huì)的整體發(fā)展，農(nóng)村和城市的差距在逐步縮小。不過，對(duì)于畢業(yè)于大城市高等院校80、90后的我們來說，差距還是很大。如果生在、長(zhǎng)在大城市，而后再做大學(xué)生村官，生怕這種差距在短時(shí)間內(nèi)是無法適應(yīng)的。但是，有句老話說的好“既來之，則安之。”不光國(guó)家需要我們這樣做，村里也確實(shí)需要我們，還是我們的選擇，真的沒有更好的理由說服自己退縮。來,我們都來了，還能打退堂鼓嘛？相信那些自尊心很強(qiáng)的年輕人會(huì)迎著前人的道路堅(jiān)定的走下去。

大學(xué)生村官需要勇于開拓的精神。開拓進(jìn)取歷來都是有志人士的選擇，也是無數(shù)中華兒女的不懈追求。二十世紀(jì)五六十年代，為響應(yīng)黨和國(guó)家的號(hào)召，復(fù)轉(zhuǎn)官兵、內(nèi)地支邊青年、城市知識(shí)青年和科技人員等群體，在開發(fā)北大荒中，創(chuàng)造了人類農(nóng)業(yè)開發(fā)史上驚天動(dòng)地的偉業(yè)，也創(chuàng)造了“北大荒精神”。時(shí)至今日，“北大荒精神”依然光輝閃耀，影響著后人。我們要承接著這種精神，不畏艱難，銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，不斷破解制約農(nóng)村生產(chǎn)、生活中的制度壁壘和思想障礙，和廣大農(nóng)民朋友們一起延承“北大荒精神”，再造“北大倉(cāng)”.

說到底，大學(xué)生村官需要傳承著“ 艱苦奮斗 、勇于開拓、顧全大局、無私奉獻(xiàn)”的“北大荒精神”，不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，鑄就“村官之魂”。這樣，大學(xué)生村官才能踏實(shí)的生活，積極的工作和銳意的進(jìn)取，“三農(nóng)”事業(yè)才會(huì)更好、更快的發(fā)展。