馬頭琴悠揚(yáng)，楚吾爾婉轉(zhuǎn)，呼麥低沉，圖瓦三弦急促……在剛剛結(jié)束“喀納斯絲綢之路音樂節(jié)”上，圖瓦小伙尼門迭力克·呼木爾蘇仁和他的旱獺樂隊(duì)賣力表演，用古老樂器向游客和音樂愛好者展示了全新的圖瓦部落面貌。

春去秋來，在淅淅瀝瀝的雨水澆灌下，晨霧掩映下的喀納斯圖瓦人村寨如夢如幻似仙境一般。從前，定居在阿爾泰深山中的圖瓦人幾乎不與外界接觸，被稱為神秘的“云中部落”。如今，廣為人知的喀納斯景區(qū)逐步開發(fā)，紛至沓來的游客改變了圖瓦人的家鄉(xiāng)，也給予他們改變生活的無限可能。

只有語言沒有文字，使得圖瓦人沒有史志流傳，甚至連圖瓦人自己都說不清本民族的來龍去脈。這個(gè)逐漸被世人遺忘的民族聚居在新疆喀納斯景區(qū)中的喀納斯、禾木、白哈巴三個(gè)村落中。在當(dāng)?shù)�，流傳著“圖瓦人是成吉思汗西征途中的遺民，屬于蒙古族的兀良哈部落”的說法。

圖瓦部落和喀納斯的神秘，讓八方游客潮水般涌入，一探究竟，這也催生出圖瓦人的副業(yè)——“家訪點(diǎn)”，游客只需付一定的費(fèi)用就可以在這里小憩、喝茶、品嘗特色小吃、聽主人介紹圖瓦人的風(fēng)俗習(xí)慣、觀看表演。

對(duì)于圖瓦家庭來說，拋頭露面做生意并不是一個(gè)尋常的選擇。然而，浩蕩的旅游大軍已經(jīng)讓這種旅游形式遍及圖瓦村落。

“葉爾德什家訪”是喀納斯村里開設(shè)最早的家訪點(diǎn)，因主人葉爾德什老人會(huì)吹楚吾爾成為喀納斯村的名片，葉爾德什也被譽(yù)為“圖瓦音樂活化石”。

楚吾爾是一種圖瓦人特有的樂器，用一種葦科植物的莖制成，形似洞簫，管壁上有三個(gè)音孔，被認(rèn)定為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。２００６年葉爾德什老人去世后，孟克義繼承了父親的衣缽，為游客演奏楚吾爾。

“這是用樺樹制作的木桶，這是用牛皮制作的袋子……”在接待客人的屋子里，孟克義的姐姐向游客一一介紹圖瓦人的生產(chǎn)工具，以及曾經(jīng)狩獵的戰(zhàn)利品——各種大小動(dòng)物的皮毛掛滿了墻面。“但這些東西已經(jīng)不用了，都被塑料和鐵絲取代。”一句感慨之語透露出的歲月更迭和現(xiàn)代文明沖擊，讓坐在一旁靜靜聆聽的孟克義露出些許苦澀的神情。

待家人介紹完圖瓦人的風(fēng)俗，孟克義戴上耳麥，為游客吹起楚吾爾，低沉婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)從房間角落的音箱緩緩溢出，深邃而蒼涼。相較于孟克義“傳統(tǒng)”的詮釋，徒弟迭力克的演奏就顯得新潮許多。

與“葉爾德什家訪”一街之隔，是迭力克一家經(jīng)營的“德瓦民俗家訪”，它不是最早開起來的，卻是村子里最特別的。

迭力克與三個(gè)同伴組成的“旱獺樂隊(duì)”被稱作喀納斯孕育出的樂隊(duì)，也是喀納斯的一個(gè)“賣點(diǎn)”。迭力克和樂隊(duì)成員常常聚在木屋前的草地上排練，披著頭發(fā)，帶著墨鏡，手指帶著各種造型的指環(huán)，一件蓬松的皮草披在肩頭，如此“新潮”的形象在這個(gè)古老的村落著實(shí)突兀。

“很難想象，在如此古老的圖瓦村寨里能夠看到這么新潮的圖瓦小伙，聽到別具一格的曲調(diào)。”不少游客投來新奇的目光。迭力克將楚吾爾、馬頭琴、圖瓦三弦、吉他等樂器融合表演，讓古老的樂器演奏出現(xiàn)代的靈動(dòng)感和節(jié)奏感。

“從前的圖瓦人半牧半獵，自給自足，沒有什么收入。”孟克義說，“古老的圖瓦文化能為我們帶來不菲的收入，這是許多圖瓦人沒有想到的。”這師徒二人還發(fā)現(xiàn)，旅游經(jīng)營和文化傳承有了“互為促進(jìn)”的關(guān)系，每個(gè)家訪都以圖瓦人文化為主，在增收的同時(shí)是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。

孟克義期待能有更多的人了解圖瓦人的文化。“現(xiàn)在會(huì)楚吾爾的人不多了，我希望能教出更多的徒弟�！泵峡肆x也在等待兒子長大，能夠繼承衣缽。

數(shù)百年來，圖瓦人一直過著幾乎與世隔絕的生活。如今，這里不再是世外桃源。但每年除了四五個(gè)月的旅游旺季，喀納斯還有大半的時(shí)間被大雪封山。時(shí)間，對(duì)圖瓦人來說是一種需要消磨的東西。

秋意漸濃，孟克義和迭力克都在等牛羊下山。迭力克說，“我不知道家里有多少牛羊，但知道自己有五六十只。我自己不去放牧，但會(huì)將牛羊交給別人代牧。”在這些圖瓦年輕人眼里，祖祖輩輩放牧的傳統(tǒng)和圖瓦文化一樣，不能斷了根。（記者關(guān)俏俏）