習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中旗幟鮮明地指出，今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念�；仡櫄v史，中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指引下，將馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐相結(jié)合，以發(fā)展的理論和思想為理論武裝，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中不斷前進(jìn)，讓人類社會(huì)美好前景不斷在中國(guó)大地上生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。這一進(jìn)程不斷地向世人彰顯著馬克思主義的偉大，也讓中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移地高舉馬克思主義的偉大旗幟。

馬克思主義的偉大之處在于馬克思的偉大人格與崇高精神

馬克思出生于19世紀(jì)德國(guó)的特里爾市。那時(shí)的歐洲從封建的、宗教的統(tǒng)治中解放出來(lái)，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治剛剛得以確立。在資產(chǎn)階級(jí)逐漸登上歷史舞臺(tái)進(jìn)程中，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)使各種新的社會(huì)思潮紛至沓來(lái)，它們站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，宣揚(yáng)著自由、民主、平等、博愛(ài)等價(jià)值追求。然而，資本主義生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)確立，就使社會(huì)逐漸分化為兩大對(duì)立的階級(jí)。財(cái)富以資本的形式不斷在資本家手中積累和聚集，而在社會(huì)的另一端卻不斷滋長(zhǎng)著工人階級(jí)的貧困與苦難。社會(huì)矛盾主要表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的斗爭(zhēng)。矛盾與斗爭(zhēng)折射出殘酷的現(xiàn)實(shí)，即資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的自由、民主、平等、解放的價(jià)值觀念的虛假性。在這種社會(huì)文化氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的馬克思，既產(chǎn)生了對(duì)自由、解放原則的認(rèn)同與信仰，同時(shí)也深刻地認(rèn)識(shí)到這種社會(huì)制度并不能保障人的自由，看到人類社會(huì)依然處于不自由、不解放的境地。正因如此，馬克思在青年時(shí)期就立下了為人類的自由解放事業(yè)而奮斗終身的偉大志向。

進(jìn)入大學(xué)之后，馬克思大量地研究哲學(xué)、歷史和法律，畢業(yè)之后來(lái)到《萊茵報(bào)》做編輯工作。在辦報(bào)期間，需要對(duì)關(guān)系人民群眾切實(shí)利益的問(wèn)題發(fā)表看法。這時(shí)，馬克思原有的哲學(xué)信仰與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生了尖銳沖突。在青年馬克思看來(lái)，國(guó)家本是正義和公平的代表，然而普魯士政府不顧人民利益，卻代表土地所有者對(duì)勞動(dòng)者實(shí)行專制統(tǒng)治。此時(shí)的馬克思義無(wú)反顧地站在人民的立場(chǎng)上，對(duì)普魯士政府展開(kāi)猛烈的抨擊。隨后，報(bào)紙被政府查封，馬克思便退回到書(shū)房，結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步深入研究國(guó)家、歷史、經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)了思維方式的變革，將辯證法建立在唯物主義的原則上，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀。

馬克思將新的世界觀和方法論運(yùn)用在對(duì)資本主義社會(huì)的研究中。他看到，隨著資本家與工人之間的矛盾不斷加劇，工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。在積極地投身工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，馬克思發(fā)現(xiàn)工人階級(jí)追求自身解放的革命斗志，然而這時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)依然還是盲目的。他們將斗爭(zhēng)的矛頭指向機(jī)器、工廠和資本家，但沒(méi)有看到工人階級(jí)受壓迫的真正根源在于資本主義生產(chǎn)關(guān)系。工人階級(jí)還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命，沒(méi)有意識(shí)到只有在解放全人類的革命中才能解放自己。工人運(yùn)動(dòng)缺乏的是科學(xué)的理論指導(dǎo)，于是，馬克思恩格斯接受正義者同盟的邀請(qǐng)，寫(xiě)下無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放的綱領(lǐng)性文件——《共產(chǎn)黨宣言》，明確地提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是消滅資產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系。

馬克思主義的偉大之處在于它的光輝思想與科學(xué)精神

馬克思一生的理論貢獻(xiàn)極為豐富，直到今天仍然是值得我們不斷發(fā)掘的思想富礦，人類社會(huì)的發(fā)展仍然能夠從中汲取思想的力量。對(duì)于馬克思的思想理論貢獻(xiàn)，恩格斯曾作過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”“不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律�！瘪R克思的這兩大歷史性發(fā)現(xiàn)，源于他世界觀和思維方式的變革，將辯證法的思想建立在唯物主義之上，從此馬克思主義思想不斷在時(shí)代的發(fā)展中閃耀著光輝。

馬克思的思想讓我們正確地認(rèn)識(shí)了人所賴以生存的世界。他反對(duì)舊唯物主義的自然觀，認(rèn)為將自然理解為完全獨(dú)立于人的活動(dòng)之外的客觀對(duì)象是片面的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，在唯心主義的視野中，自然又失去它的客觀獨(dú)立性，它的存在完全取決于人的精神。在馬克思看來(lái)，不論是舊唯物主義還是唯心主義，它們對(duì)自然的理解都存在片面性。自從人類誕生時(shí)起，自然就不再是和人相獨(dú)立的客觀存在，相反，自然中處處都打著人類活動(dòng)的烙印。自然不是不變的，而是發(fā)展變化的，起變化的原因不是人的精神的運(yùn)動(dòng)，而是現(xiàn)實(shí)的人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。

馬克思的思想不僅讓我們正確認(rèn)識(shí)自然，也讓我們正確認(rèn)識(shí)人自己。在馬克思看來(lái)，人沒(méi)有抽象固定不變的本質(zhì)，人的本質(zhì)是變化的。這是因?yàn)�，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，因?yàn)樵跉v史的長(zhǎng)河中，并不存在這樣的本質(zhì)。馬克思告誡我們，就其現(xiàn)實(shí)性而言，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。換句話說(shuō)，人的本質(zhì)要在人所在的社會(huì)關(guān)系中去尋找，認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)必須回到人所處的社會(huì)關(guān)系中，從不同的歷史階段上人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)去把握人的生存狀況。

這種思維方式自然地將對(duì)人和人的命運(yùn)的思考帶入到生產(chǎn)關(guān)系的變革和人類社會(huì)發(fā)展歷史的視域下。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，人類社會(huì)的發(fā)展也呈現(xiàn)出自己的規(guī)律，社會(huì)形態(tài)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。從所有制的層面來(lái)看，人類社會(huì)從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，并最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)。從社會(huì)中人的關(guān)系層面來(lái)看，人類社會(huì)經(jīng)歷了從人對(duì)人的依賴關(guān)系，走向人對(duì)物的依賴關(guān)系，而在未來(lái)社會(huì)則是自由人的聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

在馬克思所處的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者往往鼓吹資本主義社會(huì)是最完美的人類社會(huì)，是永恒合理的形態(tài)。馬克思用唯物主義辯證法告訴我們永恒合理的社會(huì)是不存在的。馬克思一生致力于揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系的奧秘，發(fā)現(xiàn)資本在追逐剩余價(jià)值的進(jìn)程中必然陷入的生產(chǎn)與消費(fèi)不可調(diào)和的矛盾�，F(xiàn)實(shí)的人，不論是資本家還是工人階級(jí)都受到這種生產(chǎn)關(guān)系的束縛，陷入在非自由的境地。馬克思科學(xué)地揭示了資本主義社會(huì)自身無(wú)法克服的矛盾，向無(wú)產(chǎn)階級(jí)闡明了，只有消除資本占有勞動(dòng)的邏輯，以及產(chǎn)生這一邏輯的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能在解放全人類的運(yùn)動(dòng)中解放自己。馬克思主義成為了實(shí)現(xiàn)人的解放和人的自由全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。

馬克思主義的偉大之處在于它深刻地改變了人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程

馬克思一生致力于工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，為促進(jìn)工人階級(jí)的成熟與發(fā)展，為加快無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的進(jìn)程，為最終實(shí)現(xiàn)消滅存在著剝削和壓迫的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想，不斷地進(jìn)行理論和實(shí)踐探索。他的思想理論喚醒了被壓迫工人們的階級(jí)意識(shí)和斗爭(zhēng)意識(shí)，武裝了工人階級(jí)的頭腦，為工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供理論指導(dǎo)。在馬克思的引領(lǐng)下，第一國(guó)際和許多國(guó)際性的工人組織紛紛成立，將思想理論變成現(xiàn)實(shí)的革命實(shí)踐，變成改變世界的運(yùn)動(dòng)。

馬克思逝世之后，他的思想仍然在世界上廣泛傳播，繼續(xù)推動(dòng)著國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。在馬克思主義的影響下，馬克思主義政黨在全世界紛紛成立，勞動(dòng)人民第一次以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)，成為自己命運(yùn)的真正主宰者，成為實(shí)現(xiàn)人類和自身解放的政治力量。1903年，俄國(guó)社會(huì)民主工黨在布魯塞爾召開(kāi)了第二次代表大會(huì)，形成以列寧為領(lǐng)導(dǎo)核心的布爾什維克。在列寧的領(lǐng)導(dǎo)下，俄國(guó)人民推翻了俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的臨時(shí)政府，建立起人類歷史上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家和工農(nóng)政權(quán)。從此，馬克思關(guān)于人類未來(lái)社會(huì)的思想，經(jīng)過(guò)工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義革命變成了現(xiàn)實(shí)的社會(huì)制度。徹底打破了資本主義一統(tǒng)天下的歷史格局。

在20世紀(jì)初，馬克思主義在殖民地半殖民地國(guó)家廣泛傳播，成為指導(dǎo)被壓迫民族實(shí)現(xiàn)自身解放的思想力量。隨著第二次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，在馬克思主義理論光輝的指引下，一批批民族國(guó)家獲得獨(dú)立和解放。馬克思主義就是在這一歷史階段傳入中國(guó)的，那時(shí)的中國(guó)還處在半殖民地半封建社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立是中華民族和中華兒女最大的夢(mèng)想。一些先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子看到了馬克思主義對(duì)中國(guó)的價(jià)值，是可以救中國(guó)于水火的思想�；�于這種認(rèn)識(shí)，他們自覺(jué)地扛起傳播和發(fā)展馬克思主義的重任，秘密組織中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)，從此中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。在中華民族救亡圖存、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)中，各種主義、各種政治力量粉墨登場(chǎng)，角逐較力，接著又紛紛走向衰落和軟弱。這種衰落與軟弱給原本就積弱積貧的國(guó)家招致了更大災(zāi)難。歷史猶如大浪淘沙，從無(wú)窮的災(zāi)難中走出來(lái)的恰恰是馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)新民主主義革命的勝利和新中國(guó)的成立震驚世界，它向世界證明了一個(gè)無(wú)可辯駁的事實(shí)：只有馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨才能夠救中國(guó)。

馬克思主義的偉大之處在于它讓中國(guó)走上復(fù)興之路

回首過(guò)去，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著中華民族和中國(guó)人民進(jìn)行了偉大的革命、改革和建設(shè)的實(shí)踐，取得了一次又一次勝利。當(dāng)然，前進(jìn)道路上，曲折與困難在所難免�？偨Y(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得如此功績(jī)就在于，中國(guó)共產(chǎn)黨始終用發(fā)展的馬克思主義理論為理論武裝，始終不渝的將馬克思主義的基本立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，在歷史的不同階段上，一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展了馬克思主義，運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果引領(lǐng)實(shí)踐向前發(fā)展。

大約一個(gè)世紀(jì)以前，在救亡圖存的舊中國(guó)，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子看到馬克思列寧主義的真理性和價(jià)值。他們引介、宣傳和發(fā)展馬克思列寧主義，并在中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)起，就把馬克思列寧主義作為黨的指導(dǎo)思想。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的革命歲月，老一輩中國(guó)共產(chǎn)黨終于領(lǐng)導(dǎo)著中華民族實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的夙愿，讓一個(gè)嶄新的中國(guó)屹立于世界東方。此后，在艱難曲折的發(fā)展和改革實(shí)踐中，在幾代共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民的共同努力下，中國(guó)共產(chǎn)黨立足于馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，結(jié)合時(shí)代特征和中國(guó)的具體國(guó)情，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。40年來(lái)的艱苦奮斗使中國(guó)趕上了時(shí)代發(fā)展的步伐，也向中國(guó)人民證明了，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。今天的中國(guó)已經(jīng)站在了新的歷史起點(diǎn)上，我們?cè)趯?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上更要堅(jiān)定不移地高舉馬克思主義的偉大旗幟，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。

（作者系中共中央黨校馬克思主義基本原理教研室副主任、副教授） 

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