“法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”出自《韓非子·五蠹》，強(qiáng)調(diào)法度應(yīng)隨時順應(yīng)變化而變化，社會才能治理得好﹔社會管理與社會實(shí)際相適應(yīng)，才能取得成效。其下一句為：“時移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故聖人之治民也，法與時移而禁與能變?！睍r代發(fā)展了而治理方式卻一成不變，社會必然危亂﹔智能高的人多了，而禁令規(guī)定卻一成不變，國家必被削弱。所以，聖人治理社會、管理民眾，法治會隨著歷史同步發(fā)展，禁令和智能水平會同步變更。法治隻有變革，隻有隨時代、社會變化而變化，才能取得長治久安的效果。

　　“法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”是古代治理尤其是變法理論的核心命題。在韓非之前，商鞅曾就“三代不同禮而王，五霸不同法而霸”提出“治世不一道”“法宜其時則治”的觀點(diǎn)，主張法要應(yīng)時而立，應(yīng)時而變。商鞅有《商君書》傳世，其中說：“先王當(dāng)時而立法，度務(wù)而制事。法宜其時則治，事適其務(wù)故有功?！庇终f：“禮、法以時而定。”都是說立法治世要審時度勢而行事。商鞅正是應(yīng)戰(zhàn)國新興軍功階級興起這個“時”，通過南門立木的方式贏得民眾，樹立起變法的威信，使秦國在短時期內(nèi)便國富兵強(qiáng)，奠定了統(tǒng)一六國的基礎(chǔ)。

　　無論是“與時轉(zhuǎn)”還是“與世宜”，都強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)時代和社會的變化而變化。這正是中國傳統(tǒng)文化中一貫的真理：隻有“變”才一成不變。我國歷史上有關(guān)的論述很多。例如《淮南子·人間訓(xùn)》說：“五帝貴德，三王用義，五霸任力。今取帝王之道，而施之五霸之世，是由乘驥逐人於榛薄，而蓑笠盤旋也。今霜降而樹谷，冰泮而求獲，欲其食則難矣?！薄吨芤住穭t總結(jié)說“窮則變，變則通，通則久”，事物達(dá)到一定程度或極限就會變化，變化才能暢通，暢通才能長久。所以《禮記》等主張“與民變革”。隋代學(xué)者王通說得好：“通其變，天下無弊法﹔執(zhí)其方，天下無善教。”清末變法維新時，維新人士就喊出口號：“變者，古今之公理也?！比魏问挛锒家?，法度自然也不例外。根據(jù)情況的變化而靈活行事，才能避免法規(guī)弊陋﹔如若不知變化而墨守成規(guī)，良風(fēng)美俗就難實(shí)現(xiàn)。所以說，治理國家必須善於了解時事，通權(quán)達(dá)變。

　　不論自然宇宙還是社會人生，萬事萬物動靜行止，遷流不息，千變?nèi)f化，人們要適應(yīng)變化，就要了解那個“時”?！断缔o傳》說：“變通者，趣時者也?！弊兺ǖ脑瓌t是“與時偕極”“與時偕行”。三國時代的著名易學(xué)家王弼說“卦以存時，爻以示變”，因時而變正是《周易》的精義?？鬃颖环Q為“聖之時者”，倡導(dǎo)“君子而時中”，人們應(yīng)合乎時宜、隨時變通，力求分寸恰當(dāng)、合乎尺度。隻有敏銳地感知時代或時勢的變化，才有可能做到“時止則止，時行則行”，才能“動靜不失其時”，順應(yīng)時代變化，從而“物無不順”。

　　習(xí)近平總書記引用“法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”，不僅在於說明《關(guān)於新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》是適應(yīng)時代和社會新情況需要應(yīng)運(yùn)而生的重要文件，而且強(qiáng)調(diào)新老準(zhǔn)則之間的相互聯(lián)系，這都是當(dāng)前和今后一個時期黨內(nèi)政治生活所必須遵循的?！蛾P(guān)於新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》有新的標(biāo)準(zhǔn)和要求，全體黨員應(yīng)順應(yīng)時代潮流，以更高的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。同時也提出警示，隨著時代和社會的發(fā)展，新情況、新問題還會不斷產(chǎn)生，全體黨員應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)與領(lǐng)會《關(guān)於新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》的精神實(shí)質(zhì)，適時體察新情況和新問題，順應(yīng)時代發(fā)展變化對全面從嚴(yán)治黨提出的新要求。