網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，加大了信息流動(dòng)速度，改變了信息傳播方式，也改變了我們對(duì)于時(shí)間與空間的感受，人們的交往方式、生產(chǎn)生活方式都發(fā)生急劇的變化。網(wǎng)絡(luò)的便捷性減少了面對(duì)面的接觸，人們也就變得更為獨(dú)立自由。在這樣一種“流動(dòng)的空間、壓縮的時(shí)間”里，時(shí)間節(jié)奏突然加快，人們獲得空前的獨(dú)立感與自由感，人際交往日趨抽象化、虛擬化、“裸面化”、多元化。這樣，持不同觀點(diǎn)的人們就以各種的態(tài)度與方式、基于不同價(jià)值觀的人們從各自角度與立場(chǎng)出發(fā)表達(dá)、交流、論爭(zhēng)，甚至相互謾罵、詆毀。

　　可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息化與全球化，深刻地改變了我們的世界，它提升了生產(chǎn)力、文化創(chuàng)造力和傳播的潛能；但同時(shí)也深刻地改變了我們，在人們獲得獨(dú)立與自由感的同時(shí)，它也削弱了人們對(duì)于權(quán)威、權(quán)力的敬畏感和人際關(guān)系紐帶，個(gè)人責(zé)任感和義務(wù)感日益淡薄，一個(gè)社區(qū)、一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)族群以及一個(gè)國(guó)家，都難以找到共同認(rèn)可的價(jià)值，難以形成共識(shí)。共識(shí)的缺失會(huì)導(dǎo)致人們的歷史、文化、政治認(rèn)同和地區(qū)或國(guó)家認(rèn)同逐步淡化。共識(shí)的缺失，導(dǎo)致的可能是只有爭(zhēng)論與偏執(zhí)沒(méi)有理性與行動(dòng)，只有思想沒(méi)有力量。

　　那么，如何才能凝聚共識(shí)?

　　首先，求同存異，努力做到多元文化與一元意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一。執(zhí)政黨首先必須承認(rèn)并認(rèn)真對(duì)待網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來(lái)的多元化、去中心化，在此基礎(chǔ)上，包容并與多元化文化平等對(duì)話、交流，才會(huì)與廣大網(wǎng)民以及民眾平等對(duì)話，才能做到在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代密切聯(lián)系群眾，才能鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)，廣大民眾才可能自愿融入主流文化中去，社會(huì)才可能塑造政治共識(shí)與文化共識(shí)。同時(shí)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放性的特點(diǎn)，讓持不同觀點(diǎn)的人們以及基于不同價(jià)值觀的人們從各自角度與立場(chǎng)出發(fā)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)努力尋求未來(lái)的彼此理解乃至融合。

　　其次，現(xiàn)代社會(huì)凝聚社會(huì)共識(shí)需要倚重民主。有論者指出，我們寄希望于互聯(lián)網(wǎng)推進(jìn)中國(guó)的民主發(fā)展，但是如果網(wǎng)絡(luò)只是一個(gè)意見(jiàn)場(chǎng)，只是一個(gè)相互謾罵、偏執(zhí)狂成堆的地方的話，那網(wǎng)絡(luò)肯定擔(dān)當(dāng)不起民主的重任�！缎畔�時(shí)代三部曲：經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化》的作者曼紐爾爾卡斯特（ManuelCastells）認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代作為一個(gè)全面民主的時(shí)代，民主不只是傳統(tǒng)所認(rèn)為的那樣是對(duì)權(quán)力的限制和分割，而是要翻新傳統(tǒng)的形式，使民主成為人心凝聚和國(guó)家認(rèn)同的強(qiáng)大基礎(chǔ)。當(dāng)公民享有一系列允許他們希望民主參與并把民主參與視作一種權(quán)利的時(shí)候，民主才是名副其實(shí)的民主。從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，只有公民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)真正得到保障，執(zhí)政黨才有可能真正凝聚民心，社會(huì)主義民主才能名副其實(shí)。因此，要進(jìn)一步促進(jìn)民主政治建設(shè)，凝聚民心，我們需要在黨內(nèi)民主、基層民主等方面做出切實(shí)的努力。

　　再次，著力解決民生問(wèn)題與反腐倡廉。受傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)普通老百姓對(duì)政府往往持敬畏與依靠心態(tài)。他們一方面害怕“官家”，盡量不與“官府”交往；另一方面，出了事情又呼喚“青天大老爺”式的清官來(lái)解決他們所遇到的所有問(wèn)題�，F(xiàn)在中國(guó)老百姓遇到的問(wèn)題就是物價(jià)高、房?jī)r(jià)高、看病難、就業(yè)難、教育不公、分配不公以及貪污腐敗等等�？梢哉f(shuō)，這些問(wèn)題是共識(shí)缺失時(shí)代的“共識(shí)”——是廣大民眾包括網(wǎng)民真正關(guān)心的。只有這些問(wèn)題解決好了，執(zhí)政黨的執(zhí)政能力才能真正體現(xiàn)出來(lái)，執(zhí)政黨也才能得到普通百姓，包括網(wǎng)民的擁護(hù)。也只有這些問(wèn)題解決好了，共識(shí)才能凝聚，認(rèn)同才能重構(gòu)。

　　最后，重塑敬畏，從凝聚最基本的共識(shí)做起。基督徒、穆斯林、佛教徒的敬畏是建立在宗教信仰基礎(chǔ)上的。但是，當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，作為最基本的社會(huì)共識(shí)——敬畏之心似乎嚴(yán)重缺失。伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，原有價(jià)值觀和道德觀的權(quán)威性和公信力有所降低，新的適應(yīng)時(shí)代要求的社會(huì)價(jià)值體系尚在建構(gòu)之中，這使得許多人缺失信仰層面的敬畏之心。沒(méi)有敬畏之心，道德淪喪、行為失范、腐敗之風(fēng)難以避免，更談不上形成共識(shí)，凝聚認(rèn)同。重塑敬畏之心迫在眉睫。