購(gòu)物可以在網(wǎng)上瞬間完成，吃飯可以通過(guò)點(diǎn)外賣送到家里，閱讀可以通過(guò)手機(jī)隨時(shí)獲取信息……技術(shù)的發(fā)展使我們從一些瑣事中解放出來(lái)，可以專心從事純粹的工作和精神生產(chǎn)，然而，這種狀態(tài)也在某種程度上鈍化了我們對(duì)生活的觸摸和感知。在現(xiàn)代都市快節(jié)奏的洪流之中，人們?cè)脚茉娇�，心靈卻也難免焦躁不安，離生活內(nèi)在的充實(shí)與寧?kù)o漸行漸遠(yuǎn)。

　　面對(duì)這種困境，最好的辦法是讓身體回到生活的日常，而一個(gè)辦法，就是適當(dāng)?shù)摹皟x式”。周末時(shí)，和家人一起說(shuō)笑著去菜市場(chǎng)買菜，回來(lái)給老人孩子燒一頓美味的午餐；帶著孩子一起去書店尋覓書香，對(duì)孩子的讀書習(xí)慣進(jìn)行耳濡目染的熏陶；甚至，只是在家里慢慢沏一壺?zé)岵�，讓茶的香氣慢慢氤氳在整個(gè)房間……這些帶著儀式意味的行為，促使我們放慢腳步，回歸生活，仔細(xì)品味生命的美好和溫暖。

　　心靈需要減負(fù)。儀式最大的功能，就是通過(guò)身體的參與，讓自己更加專注，歸于平靜、重回主體。例如在完成重大工作任務(wù)之后，人們常常一起聚餐，慶祝任務(wù)完成。在這種儀式性的慶祝中，多日來(lái)的緊張和壓力得以宣泄，心靈如緊繃的彈簧放松開來(lái)，為繼續(xù)完成新的工作做好準(zhǔn)備。在一次采訪中，一位專家告訴筆者，他習(xí)慣在每天上班前，利用十分鐘的時(shí)間將自己的文件和資料分門歸類、按序整理，同時(shí)燒好一壺茶備用，正是這些簡(jiǎn)單的準(zhǔn)備工作，使他為一上午的高強(qiáng)度工作做好了物質(zhì)和心理的雙重準(zhǔn)備。

　　然而，有人認(rèn)為儀式感強(qiáng)的人很“作”，還有人認(rèn)為搞儀式是浪費(fèi)時(shí)間。一分鐘就可做好的事情，為什么非要那么多步驟呢？殊不知，儀式的意義就在于過(guò)程。生活大多數(shù)時(shí)候是平淡無(wú)奇的，今天和昨天、明天很少有質(zhì)的不同，但是因?yàn)橛性�旦、春�?jié)這些節(jié)日的存在，因?yàn)橛泄?jié)日的儀式存在，讓時(shí)間多了一個(gè)節(jié)點(diǎn)，以此沉淀歲月、感恩生活、沉思生命，在儀式中開始一段新的征程。

　　儀式往往就是這樣，它利用一系列或簡(jiǎn)約或繁瑣的步驟，幫助我們?yōu)闀r(shí)間貼個(gè)標(biāo)簽，讓某一天與其他日子不同，某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同。在紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》中，導(dǎo)演陳曉卿利用食物制作的儀式，充分表達(dá)了對(duì)“食物的敬意和感情”。他用大量鏡頭講述了作者如何通過(guò)身體的勞動(dòng)尋找原料、加工食材，將食物的制作、享用過(guò)程變成一種儀式：在窯洞里吃著面片湯的老黃，載滿芋頭的歸舟上哼著小曲的老夏，沏一杯濃茶就著紫菜的老李，在這里，食物超越了它本身的溫飽功能，以采集、加工、食用的儀式，成為凝聚著無(wú)數(shù)中國(guó)人情感的鄉(xiāng)愁，成為中國(guó)千年積淀的美食文化的象征。

　　因此，對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，儀式是安撫靈魂、放松身心的好方法；對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，儀式是沉淀文化、形成民族認(rèn)同感的重要途徑。惟有保持生活中的儀式感，才能使得我們?cè)诂F(xiàn)代化的快車上不迷失、不盲從，形成我們民族自己的文化自覺和文化自信。

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2017年01月05日 05 版）