在學(xué)習(xí)十八大報(bào)告精神研討班上，習(xí)近平同志指出我國(guó)以改革開放為界分為兩個(gè)歷史時(shí)期，“這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索?！睘槲覈?guó)繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，開創(chuàng)改革開放歷史新時(shí)期指明了方向。本文運(yùn)用《資本論》研究方法探討經(jīng)濟(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，並結(jié)合各種理論思潮在我國(guó)社會(huì)的影響變化，從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度初步探尋這兩個(gè)時(shí)期的區(qū)別與聯(lián)系。

一、改革以前三十年工業(yè)化積累的偉大成就與“文革”失誤

（一）建國(guó)初到六、七十年代的社會(huì)主義原始積累過程

從農(nóng)業(yè)國(guó)過渡到工業(yè)國(guó)進(jìn)行工業(yè)化積累，是中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的歷史任務(wù)。這項(xiàng)任務(wù)是由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾完成的，所以從技術(shù)經(jīng)濟(jì)角度看的一般性工業(yè)化積累，其特定社會(huì)內(nèi)容隻能是社會(huì)主義原始積累。從《資本論》關(guān)於“剝奪者被剝奪”等科學(xué)論述看，隨著我國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程的沒收即剝奪官僚和買辦資本，通過“三大改造”對(duì)民族資本等進(jìn)行的財(cái)產(chǎn)贖買，以及廣大農(nóng)民用工、農(nóng)產(chǎn)品“剪刀差”提供的資金積累，特別是王進(jìn)喜和李四光代表的那代英雄群體的艱苦卓絕創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，明顯是社會(huì)主義生產(chǎn)的原始積累過程。

通過“積累多少一個(gè)樣”的計(jì)劃籌資體制，在我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義原始積累，形成了“你有我有全都有”的原始共有產(chǎn)權(quán)，但從前蘇聯(lián)沿襲的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論，卻把它當(dāng)成社會(huì)主義本身的公有制形式，在建國(guó)初能行得通是有一系列非正常的主、客觀條件的。在那個(gè)“激情燃燒的歲月”之特殊社會(huì)條件下，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民勒緊褲帶，取得過在戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟和冷戰(zhàn)封鎖中，迅速完成工業(yè)化積累的輝煌歷史業(yè)績(jī)！其實(shí)“文革”普遍和直接的經(jīng)濟(jì)影響，是由於否定社會(huì)主義生產(chǎn)的個(gè)人利益驅(qū)動(dòng)，即管理學(xué)講的“缺乏激勵(lì)”致使效率低下，積累也受影響卻仍在進(jìn)行。

（二）發(fā)生“文革”的特定社會(huì)動(dòng)因

人們對(duì)於生產(chǎn)資料的某種所有權(quán)，由他們一定的佔(zhàn)有使用權(quán)、支配處置權(quán)和投資收益權(quán)等諸多財(cái)產(chǎn)權(quán)利構(gòu)成，因此，它要由人們?cè)谠摲N社會(huì)生產(chǎn)、再生產(chǎn)及總過程中所結(jié)成的特定生產(chǎn)關(guān)系來(lái)體現(xiàn)。馬克思批判蒲魯東時(shí)明確指出：“給資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)下定義，無(wú)非是把資產(chǎn)階級(jí)的全部社會(huì)關(guān)系描繪一番?！笨梢娝J(rèn)為一定的所有制關(guān)系，是經(jīng)濟(jì)學(xué)反映該種生產(chǎn)關(guān)系的總體概念，因此是邏輯思維體系的認(rèn)識(shí)結(jié)論，前蘇聯(lián)教科書體系卻把結(jié)論當(dāng)前提，這種邏輯常識(shí)錯(cuò)誤導(dǎo)致一系列的思想混亂。如在敘述原始積累過程時(shí)，直接用下定義方式給出社會(huì)主義公有制概念，沒它區(qū)別於原始公有制的歷史特征，因?yàn)楹笳咭彩恰吧a(chǎn)資料歸全體氏族成員所有”。建國(guó)后，在理論上混淆不同公有制形式的思想混亂，其負(fù)面作用是隨事業(yè)發(fā)展而逐漸顯現(xiàn)的。

中國(guó)歷史上在手工勞動(dòng)和小生產(chǎn)管理中，習(xí)慣於感悟思維的農(nóng)民與士大夫，都到感性經(jīng)驗(yàn)中有過先例的原始社會(huì)追求其社會(huì)理想,社會(huì)底層運(yùn)動(dòng)又往往要打上傳統(tǒng)烙印。中國(guó)黨和軍隊(duì)的農(nóng)民隊(duì)伍成分，把理想中“新世界”的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，統(tǒng)統(tǒng)給理解成“環(huán)球同此涼熱”的大同世界。設(shè)想“六億神州盡舜堯”矣！沒這種傳統(tǒng)思潮的社會(huì)推動(dòng)，要在中國(guó)完成新民主主義革命，並在建國(guó)初迅速地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化積累，這兩大歷史任務(wù)是不可想象的。特殊國(guó)情決定其社會(huì)運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性：從前蘇聯(lián)沿襲的公有制理論雖有誤差，在建國(guó)初卻有激發(fā)群眾生產(chǎn)勞動(dòng)熱情的工業(yè)化積累作用﹔又由於在這種經(jīng)濟(jì)理論中，沒社會(huì)主義區(qū)別於原始公有制的歷史特征，就與國(guó)人傳統(tǒng)的大同理想一拍即合，二者構(gòu)成“文革”的思想動(dòng)因：大同理想是發(fā)生“文革”的特定思想感情基礎(chǔ)﹔而混淆不同性質(zhì)公有制的前蘇聯(lián)理論體系，則為建國(guó)后的歷次左傾思潮打開理論大門，最終釀成“文革”的極左思潮泛濫。

隨著工業(yè)化積累的基本完成，我國(guó)建立較完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生巨大變化，生產(chǎn)力跨越式發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系急劇變化，社會(huì)主義生產(chǎn)的“勞動(dòng)所有規(guī)律”現(xiàn)實(shí)地發(fā)揮出必然性作用，廣大勞動(dòng)者已不能容忍平均形式的產(chǎn)品分配，開始普遍要求佔(zhàn)有自己付出的辛苦勞動(dòng)。最令感悟力超常發(fā)揮而極敏銳的毛主席不安的，是隨著我國(guó)初步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化提高了人們生活水平，一些干部的思想也悄然發(fā)生變化。毛主席不容領(lǐng)導(dǎo)干部思想變化的原因既理想又實(shí)際：原始公有制關(guān)系的正常社會(huì)運(yùn)行，需要有氏族首領(lǐng)“大公無(wú)私”的思想境界。這樣看毛主席在建國(guó)以后，是把“保持革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代那麼一股勁”的各級(jí)干部，當(dāng)作類似氏族首領(lǐng)在原始社會(huì)中的“核心”使用，力圖用群眾運(yùn)動(dòng)預(yù)防這種公有制的官有化，而鄧小平是要通過制度建設(shè)防范社會(huì)主義的異化風(fēng)險(xiǎn)。顯然，那種把“文革”看成某個(gè)人的思想行為，是沒有歷史觀的?？梢娒飨c鄧小平的治國(guó)理念既有聯(lián)系，又有區(qū)別，發(fā)生在一個(gè)懷有這塊社會(huì)土壤孕育的社會(huì)主義理想情結(jié)，一個(gè)是頑強(qiáng)地堅(jiān)持傳統(tǒng)的社會(huì)主義發(fā)展情結(jié)﹔另一個(gè)是頑強(qiáng)地堅(jiān)持在傳統(tǒng)社會(huì)主義發(fā)展情結(jié)的基礎(chǔ)，立足於中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。實(shí)則都是堅(jiān)持國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策，要體現(xiàn)人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益和普遍意願(yuàn)。

二、后三十年社會(huì)主義改革探索與兩個(gè)極端的阻撓和誤導(dǎo)

（一）鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)改革探索

如同毛澤東軍事思想的形成過程，鄧小平經(jīng)濟(jì)政策的思想起源，也主要源於對(duì)建國(guó)后的左傾危害體會(huì)：大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)刮的浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”，導(dǎo)致六十年代初我國(guó)的三年經(jīng)濟(jì)困難。早在1962年7月，對(duì)作為這場(chǎng)“三分天災(zāi)”、“七分人禍”的左傾思潮，鄧小平運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)進(jìn)行了深刻反思：“生產(chǎn)關(guān)系究竟以什麼形式為最好，恐怕要採(cǎi)取這樣一種態(tài)度，就是哪種形式在哪個(gè)地方能夠比較容易比較快地恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，就採(cǎi)取哪種形式﹔群眾願(yuàn)意採(cǎi)取哪種形式，就應(yīng)該採(cǎi)取哪種形式。不合法的使它合法起來(lái)?！辟Y料顯示，鄧小平經(jīng)濟(jì)政策思想發(fā)端於體現(xiàn)唯物史觀的這段話！這也可看成他的經(jīng)濟(jì)改革思想源頭。鄧小平經(jīng)濟(jì)思想的這個(gè)策源地，后來(lái)啟發(fā)我們通過經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)研究，初步發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)的“勞動(dòng)所有規(guī)律”。同樣在上世紀(jì)的八十年代初，鄧小平通過總結(jié)原計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，向全黨全國(guó)人民交代了經(jīng)濟(jì)改革原因，這可以看成他的經(jīng)濟(jì)改革思想發(fā)源地：“隻講奉獻(xiàn)、不講索取”的原計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，“短期內(nèi)行”指建國(guó)初哪段“激情燃燒的歲月”﹔“長(zhǎng)期不行”則指初步完成工業(yè)化積累的六十年代中期以后。而認(rèn)為這種“隻講奉獻(xiàn)”的經(jīng)濟(jì)體制，“對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子行，對(duì)廣大群眾不行”,則體現(xiàn)他區(qū)分先進(jìn)性與普遍性的很強(qiáng)政策觀念。

經(jīng)濟(jì)體制改革直接觸及利益結(jié)構(gòu)，該領(lǐng)域恰恰是馬克思學(xué)派的研究長(zhǎng)項(xiàng)，所以鄧小平的政策思路，重在調(diào)整作為人們生產(chǎn)關(guān)系實(shí)質(zhì)的利益關(guān)系。鄧小平同志是位務(wù)實(shí)的政治家，從六十年代初提出發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要先符合群眾意願(yuàn)。其中包括七十年代“文革”中復(fù)出搞“整頓”和“教育回潮”，以及“文革”結(jié)束后抓教育的恢復(fù)高考，在農(nóng)村改革中搞聯(lián)產(chǎn)承包﹔八十年代初在國(guó)有企業(yè)恢復(fù)計(jì)件工資和獎(jiǎng)金制度﹔直至九十年代初的南巡講話。他一直關(guān)注在初級(jí)階段條件下，如何切實(shí)貫徹“各盡所能、按勞分配”原則等，這些社會(huì)主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。這種經(jīng)濟(jì)政策的利益導(dǎo)向，是透過一切中間層次直指勞動(dòng)者（一般在中央與地方分權(quán)，頂多到企業(yè)層面做文章），決策思路如此徹底“接地氣”，已要求經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論創(chuàng)新?？磥?lái)決策越正確，對(duì)與其配合的專業(yè)研究要求越高！從根本上看，改革能頂著前蘇聯(lián)教科書理論，與我國(guó)傳統(tǒng)思潮合流的社會(huì)慣性壓力前行，不僅源自鄧小平鼓勵(lì)勞動(dòng)者如小崗村民的首創(chuàng)精神，還以他們受益為改革的社會(huì)動(dòng)力和成功標(biāo)準(zhǔn)。

鄧小平晚年治國(guó)生涯的壓軸大戲，自然要數(shù)被稱為“天鵝之舞”的南巡講話，它是我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)入關(guān)鍵階段的政府決策。這個(gè)講話繼承列寧的“新經(jīng)濟(jì)政策”思想，首先是針對(duì)前蘇聯(lián)教科書中，認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義生產(chǎn)特征的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，在前段話中他講在社會(huì)生產(chǎn)中採(cǎi)取計(jì)劃經(jīng)濟(jì)形式，隻能是手段而不可能是任何社會(huì)生產(chǎn)的目的和內(nèi)容。這確實(shí)點(diǎn)到前蘇聯(lián)教科書的要穴上面。我們通過專業(yè)研究，發(fā)現(xiàn)具體到社會(huì)主義生產(chǎn)中，國(guó)家計(jì)劃除有維持產(chǎn)、需大體平衡的一般經(jīng)濟(jì)目的，還有在勞動(dòng)者社會(huì)組織人們的勞動(dòng)交換過程中，貫徹“各盡所能、按勞分配”原則的，社會(huì)主義生產(chǎn)特有目的和內(nèi)容。南巡講話的后半段，高度概括了相互聯(lián)系的若干社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)：“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕?！边@幾項(xiàng)是馬克思講的科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)特征！

在鄧小平注重群眾利益的思想啟迪下，特別是在他組織的改革事業(yè)感召下，沿著列寧“運(yùn)用《資本論》方法研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題”的學(xué)術(shù)路子，我們對(duì)這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的初步探討，是在唯物史觀立場(chǎng)和辨証邏輯方法指導(dǎo)下，遵循馬克思對(duì)聯(lián)合勞動(dòng)等的科學(xué)預(yù)想，初步總結(jié)戰(zhàn)后兩大陣營(yíng)經(jīng)濟(jì)史的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而以“社會(huì)主義勞動(dòng)者”為邏輯始點(diǎn)范疇。從歷史賦予社會(huì)主義生產(chǎn)的一般條件（具體到我國(guó)是根據(jù)工業(yè)化積累完成前、后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化），並由生產(chǎn)一般條件造成人們勞動(dòng)的普遍現(xiàn)實(shí)形式入手，找出了這種生產(chǎn)的“勞動(dòng)所有”規(guī)律﹔又通過社會(huì)分工與勞動(dòng)所有權(quán)的現(xiàn)實(shí)矛盾，把握勞動(dòng)者之間的勞動(dòng)交換本質(zhì)，再綜合進(jìn)我國(guó)的初級(jí)階段條件下，由於缺乏直接組織勞動(dòng)交換、溝通產(chǎn)、需聯(lián)系的計(jì)劃能力等現(xiàn)實(shí)因素，便邏輯地証明現(xiàn)階段“國(guó)有企業(yè)之間存在商品關(guān)系的歷史必然性”。並由體現(xiàn)勞動(dòng)所有規(guī)律的積累勞動(dòng)所有原則，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義公有制結(jié)構(gòu)中的特定私有關(guān)系，由此又找出它區(qū)別於原始公有制的歷史特征，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)這種公有制可與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式內(nèi)在結(jié)合。這才能真正理解《資本論》，不僅在其第一卷從否定之否定規(guī)律的哲學(xué)角度，高度概括過社會(huì)主義公有制結(jié)構(gòu)中勞動(dòng)者的“個(gè)人所有”特征，還在第三卷的兩種“揚(yáng)棄”理論中，指出明晰公有產(chǎn)權(quán)的社會(huì)主義標(biāo)準(zhǔn)，以及這種公有籌資和投資的具體特點(diǎn)。這至少表明兩點(diǎn)：一是傳統(tǒng)公有制概念的非馬克思性質(zhì)，二是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)總把投資與其資本主義形式混淆起來(lái)。

追溯鄧小平1978年的“北方談話”，直到1992年的“南巡講話”，能夠看到他許多政策思路的形成過程。而且，可從中看出更為深刻的歷史運(yùn)動(dòng)軌跡：鄧小平組織我國(guó)的社會(huì)主義改革探索，也並非單純地是他個(gè)人的思想行為，它適應(yīng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的歷史呼喚，具體是反映馬克思主義與中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，形成以周恩來(lái)為前期代表的那批留洋學(xué)子的一種強(qiáng)國(guó)文化現(xiàn)象，歷史最終選擇由鄧小平晚年的主政生涯，急切展示那代留學(xué)知識(shí)精英的振興抱負(fù)，持平而論，他們與本土知識(shí)精英有視野差別與理念分歧是正常的。