尋訪·李大釗紀(jì)念館

　　用如磐信仰再造青春中國

　　■記者 宋 歆 通訊員 馬曉川

　　沖決歷史之桎梏，蕩滌歷史之積穢，挽回民族之青春，是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始者們覺醒、奮斗，乃至不惜慷慨赴死的信仰之所存。

　　自1840年以降，神州陸沉，國土淪喪，“中國的苦痛與災(zāi)難，像這雪夜一樣廣闊而又漫長”。

　　吶喊，總會在壓迫最深重時迸發(fā)﹔希望，總會在信仰最堅韌時涌動。

　　中國馬克思主義先驅(qū)，正是在這樣的雪夜開始覺悟，開始行動。

　　盛夏時節(jié)，我們來到位於渤海之濱的河北唐山樂亭縣，這是李大釗先生一生眷戀的故土。分布全縣的大釗路、大釗廣場、大釗公園，仿佛也在無聲訴說故鄉(xiāng)人民的追思與敬仰。

　　大釗路覓園街1號，便是蒼鬆翠柏掩映下的李大釗紀(jì)念館。自廣場拾級而上，38個臺階，寓意著先生38年短暫而壯烈的人生。1927年4月28日，北洋政府不顧社會輿論的強烈反對和譴責(zé)，將李大釗絞殺在西交民巷京師看守所內(nèi)。

　　龐大、鐵沉的絞架，在照片上閃著恐怖寒光。這副清末民初從歐洲進口的絞架隻使用過一次，史料顯示，大釗先生當(dāng)日三上絞架，歷時40余分鐘，至死也沒有吐露黨的秘密。訣別之際，大釗先生怒斥劊子手：“不要以為你們絞死了我，就絞死了共產(chǎn)主義！我們的同志如同紅花的種子，撒遍各地！革命必然要得到光榮的勝利！”

　　走進紀(jì)念館，時時處處都能感受到大釗先生磅礡昂揚的精神世界。在一個展櫃中，有數(shù)張影印的照片，上面記錄著李大釗和陳獨秀的通信，那是“南陳北李”在相約建黨，在商議謀劃未來的青春中國。1920年春天，陳獨秀致信李大釗，問應(yīng)該給新成立的政黨取個什麼名字？李大釗回信：“叫共產(chǎn)黨！”

　　那時的中國，各種社會思潮、政治力量和政治主張不斷涌現(xiàn)，災(zāi)難深重的中華民族，正面臨著“向何處去”的歷史抉擇。早年負笈日本，已經(jīng)開始接觸社會主義思想和馬克思主義學(xué)說的大釗先生，回國后積極投身新文化運動，宣傳民主、科學(xué)精神，抨擊舊禮教、舊道德，向封建頑固勢力展開猛烈斗爭。

　　1917年俄國十月革命勝利后，大釗先生備受鼓舞，連續(xù)發(fā)表《法俄革命之比較觀》《新紀(jì)元》等文章，熱情謳歌十月革命。他以敏銳的眼光，深刻認識到這場革命將對二十世紀(jì)世界歷史進程產(chǎn)生劃時代的影響，也從中看到了中華民族爭取獨立和中國人民求得解放的希望。在宣傳十月革命的過程中，他從一個愛國的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€馬克思主義者，並且成為我國最早的馬克思主義傳播者。

　　大釗先生再造青春中國的決心和激情，有力激發(fā)了當(dāng)時中國青年的進取精神。1918年11月，大釗先生在天安門廣場發(fā)表了《庶民的勝利》的著名演說，在現(xiàn)場親耳聆聽的就有青年毛澤東。15日，這篇演說和他的另一篇文章《布爾什維主義的勝利》刊登在《新青年》雜志上面。李大釗滿懷信心地預(yù)言：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界。”正是在此時，毛澤東開始具體了解十月革命和馬克思主義。1949年3月，毛澤東在“進京趕考”時深情回憶起大釗先生：“他是我真正的老師?！?/p>

　　創(chuàng)建馬克思學(xué)說研究會、指導(dǎo)成立中國第一個農(nóng)村黨支部、領(lǐng)導(dǎo)建立北京社會主義青年團、積極推動建立全國范圍的共產(chǎn)黨組織，短短幾年時間，在大釗先生的帶領(lǐng)下，馬克思主義理論成為中國思想界的強大潮流，中國革命的面貌從此煥然一新。

　　“大釗先生的思想遺產(chǎn)永遠不會磨滅，他播撒的革命種子，不斷在中國大地上生根、開花、結(jié)果?！崩畲筢摷o(jì)念館副館長於海英告訴我們，大釗先生是我黨較早認識武裝斗爭重要性的領(lǐng)導(dǎo)人，他親自選送劉志丹、張宗遜、王一飛、李運昌等到黃埔軍校學(xué)習(xí)，不少人成為我軍知名戰(zhàn)將。他還高瞻遠矚地派謝子長、李象九到陝北安定一帶發(fā)展革命武裝，為日后燎原的星火埋下了重要伏筆。

　　紀(jì)念館大堂中央，漢白玉雕像高高聳立，大釗先生的目光凝視遠方、淡定從容?！皩h忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。”雕像下，一撥撥年輕的共產(chǎn)黨員，重溫著入黨誓詞。這種跨越時空的交流與宣示，是對共產(chǎn)主義信仰的薪火傳承，是后來者對中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始者致以的崇高敬意，也是對大釗先生用信仰再造青春中國的最好慰藉。