士人對(duì)政治的理想與現(xiàn)實(shí)

孔子、孟子最初鼓勵(lì)士人從政，但只將從政當(dāng)做一個(gè)手段，目的則是施展抱負(fù)，完成淑世濟(jì)民的理想。然而，隨著士人人數(shù)的增多，由于品流復(fù)雜，很多的士人逐漸拋棄了理想，而將手段當(dāng)做目的，也就是說(shuō)，他們把做官視為讀書(shū)的主要目的。讀書(shū)為做官，做官是出人頭地的唯一途徑，于是大家競(jìng)相鉆營(yíng)，汲汲于做官之途。

再加上傳統(tǒng)的社會(huì)是一元化的社會(huì)，所謂“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，在社會(huì)上享有榮耀及受人尊敬的只有士人，社會(huì)上的注目及榮羨眼光都集中在做官者的身上。如此，所有的才智優(yōu)異之士，自然就視做官為躍升龍門(mén)的不二法門(mén)。在那么多人努力汲汲營(yíng)營(yíng)的情況下，士人對(duì)政治的理想色彩漸漸喪失，他們愈來(lái)愈現(xiàn)實(shí)。也

當(dāng)然，并非所有士人都是沒(méi)有理想、只看重現(xiàn)實(shí)的。舉例而言，像歷史上的魏征、陸贄等都是敢于批評(píng)時(shí)政、極具理想色彩的人。然而，這種人絕對(duì)是占少數(shù)的，極大多數(shù)的士人做官以后，就會(huì)拋棄淑世濟(jì)民的理想，而視保住官位往上爬為最重要的事。

中國(guó)士人對(duì)政治的影響

如前所言，中國(guó)士人是中國(guó)政治舞臺(tái)上的主要角色，他們身居高位，長(zhǎng)久以來(lái)掌控中國(guó)政治的起伏興衰。中國(guó)士人對(duì)政治的影響力是無(wú)法測(cè)量且不可替代的，他們對(duì)中國(guó)政治的運(yùn)作當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生重要的影響。

第一，由于士人重視倫理，反對(duì)暴力，他們爭(zhēng)取的只是皇位以下的官位，因而，減少了很多赤裸裸以武力來(lái)奪取政權(quán)的事件發(fā)生。也正因?yàn)槿绱�，中�?guó)歷史上才能有百年以上的王朝。否則，如果大家都要當(dāng)皇帝的話(huà)，恐怕動(dòng)不動(dòng)就會(huì)有暴亂及奪權(quán)的事情發(fā)生。所以，士人從政維持了政權(quán)的穩(wěn)定性，這不可謂影響不大。

第二，由于士人重視傳統(tǒng)，這就形成了他們強(qiáng)烈的保守性格。因此，在中國(guó)歷朝中很少有改革的事情發(fā)生，所有的一切都是依循傳統(tǒng)而行，在政治上保守得不得了。很多政治制度明明已經(jīng)沒(méi)有作用了，它還是一直保持下去。舉例而言，像三公九卿中的九卿，從秦漢到清朝都一直保持著，其名稱(chēng)也沒(méi)有太大改變。其實(shí)，這九卿代表的是九個(gè)不同的機(jī)關(guān)，它們?cè)谇貪h時(shí)的確有其作用，但在明清時(shí)有些已沒(méi)有實(shí)際作用，卻因?yàn)椤白孀诩曳ú豢勺儭钡挠^念作祟，這九卿一直到清朝都還保持著。

在這種情形下，往往只有在兩個(gè)特殊情況下，制度才會(huì)有所變革。第一是在改朝換代的情形下改變，第二則是這個(gè)制度如果繼續(xù)存在下去，對(duì)這個(gè)政權(quán)會(huì)有傷害時(shí)，制度才會(huì)有所變革。舉例而言，像唐朝初年的租庸調(diào)法改變成后來(lái)的兩稅法就是一個(gè)很好的例子。除了上述兩種情形以外，政治制度幾乎是不會(huì)有變革的。也正因?yàn)槿绱耍�中�?guó)歷代的改革者，如王莽、王安石等，往往都會(huì)被涂上“邪惡”“小人”的臉譜，而那些堅(jiān)持傳統(tǒng)不變的保守士大夫，往往就會(huì)被捧為正人君子。是以，凡是改革者大都會(huì)遇到很大的壓力與挫折。

我們可以大膽地說(shuō)，從秦漢以來(lái)中國(guó)政治上的實(shí)質(zhì)進(jìn)步與變革是非常有限的，即使是改朝換代以后，所做的制度革新亦十分的少。這形成了中國(guó)傳統(tǒng)政治進(jìn)步的最大阻礙，而其基因則是士人政治。

第三，由于士人逐漸喪失理想，所謂的“治國(guó)、平天下”理想已變成口號(hào)，他們實(shí)質(zhì)上在意的是爭(zhēng)奪官位。這種士人的庸俗化，使得士人矮化成為逐利之徒。于是，中國(guó)歷來(lái)的政治舞臺(tái)上官場(chǎng)習(xí)氣十分的可怕，到處都是勾心斗角、爾虞我詐的政治黑暗面。

當(dāng)然，也許有人會(huì)說(shuō)，政治本來(lái)就是黑暗的。其實(shí)政治是沒(méi)有所謂的黑白之分的，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)參與政治的士人太過(guò)現(xiàn)實(shí)且罔顧理想，才會(huì)有這種情形發(fā)生。他們只追求現(xiàn)實(shí)的官位私利，不顧國(guó)家社會(huì)的公益前途，因此，才造成傳統(tǒng)中國(guó)政治暗無(wú)天日的狀貌，這實(shí)在是很悲哀的事情。中國(guó)政治在這些喪失理想只重現(xiàn)實(shí)的士人長(zhǎng)期執(zhí)政之下，自然就很難有進(jìn)步變革的事情發(fā)生。

當(dāng)然，我們這里所說(shuō)的中國(guó)士人，其形成是有一定的原因與時(shí)代背景的。在中國(guó)二千多年的一元化社會(huì)里，政治的勢(shì)力及影響太深遠(yuǎn)了，所有的一切都是泛政治化與泛道德化，中國(guó)政治進(jìn)步實(shí)在太慢了。

中國(guó)士人是政治的掌握者，他們?cè)谝辉�化社�?huì)里經(jīng)由參與政治而獲得社會(huì)地位與尊榮，為了保住他們的既得利益，他們拋棄理想，結(jié)黨營(yíng)私，相互拉拔互為后盾。中國(guó)歷代的皇帝也有意縱容他們，因?yàn)槲ㄓ腥绱耍�統(tǒng)治者操縱人民才會(huì)更為便利。

中國(guó)士人與政治的關(guān)系是十分密切的，他們是中國(guó)傳統(tǒng)政治的影響者與主控者。因?yàn)樗麄兌鄾](méi)有理想性格，故其所謂的“治國(guó)、平天下”理念多只流于口號(hào)或只見(jiàn)諸于文章而已。他們多只是爭(zhēng)取政治地位來(lái)發(fā)展他們的社會(huì)地位，再以社會(huì)地位來(lái)鞏固他們的政治地位。他們的作風(fēng)保守，厭惡革新，是一元化社會(huì)的產(chǎn)物。