國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡

——習(xí)近平在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講（2014年3月28日，柏林）

典出：《司馬法》

原文：國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必危。

釋義：國(guó)家即便再?gòu)?qiáng)大，如果喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)也必然會(huì)滅亡。

“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖平，忘戰(zhàn)必�！币痪洌�辯證地分析了戰(zhàn)爭(zhēng)與國(guó)家興衰的關(guān)系：好戰(zhàn)的國(guó)家必然滅亡，而沒(méi)有戰(zhàn)備的國(guó)家就會(huì)處于危險(xiǎn)之中。中華民族是愛(ài)好和平的民族，正如習(xí)近平所說(shuō)：一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來(lái)進(jìn)行基因測(cè)序……中國(guó)自古就提出了“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”的箴言�！耙院蜑橘F”、“和而不同”、“化干戈為玉帛”、“國(guó)泰民安”、“睦鄰友邦”、“天下太平”、“天下大同”等理念世代相傳。中國(guó)歷史上曾經(jīng)長(zhǎng)期是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一，但沒(méi)有留下殖民和侵略他國(guó)的記錄。

已所不欲，勿施于人

——習(xí)近平在墨西哥參議院的演講《促進(jìn)共同發(fā)展 共創(chuàng)美好未來(lái)》（2013年6月5日）

典出：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

原文：子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

釋義：如果自己不喜歡或做不到，不要強(qiáng)加于別人。

“己所不欲，勿施于人”，是孔子的經(jīng)典妙句，也是中華民族的重要信條，講明了處理人際關(guān)系的重要原則。尊重他人，平等待人，方才有真朋友。這8個(gè)字也就是人們常說(shuō)的“恕道”，一個(gè)“恕”字，道出人與人、國(guó)與國(guó)之間的交往，就在于要將心比心。

在墨西哥參議院的演講中，習(xí)近平曾引用此句強(qiáng)調(diào)平等相待和加強(qiáng)戰(zhàn)略協(xié)作。他說(shuō)，貴國(guó)總統(tǒng)貝尼托·華雷斯曾說(shuō)過(guò)：“無(wú)論人與人還是國(guó)與國(guó)之間，尊重他人權(quán)利才能帶來(lái)和平�！敝袊�(guó)古代思想家孔子說(shuō)過(guò)：“己所不欲，勿施于人�！泵鎸�(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)，中墨兩國(guó)應(yīng)該堅(jiān)持互尊互信，在涉及彼此核心利益和重大關(guān)切的問(wèn)題上，在探索符合各自國(guó)情發(fā)展道路的努力中，繼續(xù)相互理解、相互支持。

物之不齊，物之情也

——習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講（2014年3月27日）

典出：《孟子·滕文公上》

原文：夫物之不齊，物之情也�；蛳啾遁�，或相什百，或相千萬(wàn)。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國(guó)家？

釋義：物品千差萬(wàn)別，這是客觀情形，自然規(guī)律。

一棵樹(shù)上，找不到完全相同的樹(shù)葉；一片沙漠中，找不到完全一樣的沙粒。各國(guó)各地均有自己的文明形態(tài)，千差萬(wàn)別，這是客觀情形，也是歷史必然。文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。習(xí)近平參觀過(guò)法國(guó)盧浮宮，也參觀過(guò)中國(guó)故宮博物院，他說(shuō)，它們珍藏著千萬(wàn)件藝術(shù)珍品，吸引人們眼球的正是其展現(xiàn)的多樣文明成果。中國(guó)人在2000多年前就認(rèn)識(shí)到了“物之不齊，物之情也”的道理。推動(dòng)文明交流互鑒，可以豐富人類(lèi)文明的色彩，讓各國(guó)人民享受更富內(nèi)涵的精神生活、開(kāi)創(chuàng)更有選擇的未來(lái)。