中共中央在鄧小平逝世的悼詞中指出：“鄧小平同志這樣說過：如果沒有毛澤東同志，我們中國人民至少還要在黑暗中摸索更長的時(shí)間。我們今天同樣應(yīng)當(dāng)說，如果沒有鄧小平同志，中國人民就不可能有今天的新生活，中國就不可能有今天改革開放的新局面和社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景�！边@是對(duì)鄧小平歷史功績的正確評(píng)價(jià)，同時(shí)也說明作為以鄧小平為主要代表的全黨智慧結(jié)晶的鄧小平理論，是黨在新的時(shí)期對(duì)所面臨的新的時(shí)代特征、歷史方位和改革開放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這一新的歷史任務(wù)的科學(xué)回答。我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，充分證明黨的十五大所作出的正確論斷：在社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越新世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。這是黨從歷史和現(xiàn)實(shí)中得出的不可動(dòng)搖的原則。因此，我們?cè)诶^續(xù)推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的時(shí)候，充分認(rèn)識(shí)鄧小平理論的時(shí)代特征和當(dāng)代價(jià)值，是有著十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
一
在黨的十一屆三中全會(huì)完成撥亂反正任務(wù)之后，我國進(jìn)入了社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。為了回答改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)這一新的歷史課題，繼續(xù)推進(jìn)我國的社會(huì)主義事業(yè)，鄧小平敏銳地抓住時(shí)代發(fā)展中的新的特征，抓住歷史發(fā)展的新機(jī)遇，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成了建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論。這是適應(yīng)新的歷史要求而發(fā)展起來的科學(xué)理論。經(jīng)過黨的十三大、十四大特別是十五大的概括，這個(gè)理論已經(jīng)成為比較系統(tǒng)完備的科學(xué)體系。黨的十五大報(bào)告指出，鄧小平理論是堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，因而它涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面，成為我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作的指針。
由上可見，鄧小平理論是指導(dǎo)黨和人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論，因而在實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的歷史任務(wù)的過程中，都必須堅(jiān)持鄧小平理論，并在新的實(shí)踐中不斷地加以豐富和發(fā)展。這就是說，鄧小平理論是涉及社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全局性問題，就其所闡明的基本觀點(diǎn)和基本方針來看，它不僅對(duì)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，而且也是我們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)新的理論依據(jù)和理論起點(diǎn)，是對(duì)它的豐富和發(fā)展。現(xiàn)舉其要者說明之：
其一，發(fā)展了黨的實(shí)事求是的思想路線。在新的歷史時(shí)期，鄧小平是毛澤東所確立的實(shí)事求是原則的最忠實(shí)的繼承者。他在1992年南方談話中說：“我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。過去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)�！彼磸�(fù)強(qiáng)調(diào)：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”。在這里，他把實(shí)事求是作為毛澤東思想的基本原則，認(rèn)為它是辯證唯物主義和歷史唯物主義的簡明概括。他在新時(shí)期第一次明確地把實(shí)事求是作為黨的思想路線的基本內(nèi)涵，并對(duì)此作了完整的表述：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求。同時(shí)，他又指明了解放思想和實(shí)事求是的內(nèi)在統(tǒng)一性，解放思想的目的就是使思想與實(shí)際相符合，主觀與客觀相一致，所以，實(shí)事求是是解放思想的前提，解放思想是實(shí)事求是的必然要求。鄧小平還把開展兩條戰(zhàn)線的反傾向斗爭，同堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線聯(lián)系起來，既要反對(duì)思想僵化的“左”的錯(cuò)誤傾向，又要反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的錯(cuò)誤主張，使改革沿著鞏固和完善社會(huì)主義的軌道健康發(fā)展。這些說明，黨的思想路線在新時(shí)期獲得了新的發(fā)展。很顯然，實(shí)事求是是貫穿鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐的一根紅線，同樣是鄧小平理論的精髓和哲學(xué)基礎(chǔ)，這是我們必須加以堅(jiān)持的根本原則。
其二，指明中國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在新時(shí)期，鄧小平在總結(jié)建國以來歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，隨著對(duì)國情認(rèn)識(shí)的深化，逐步作出了我國正處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。這是我們黨對(duì)社會(huì)主義和國情再認(rèn)識(shí)的理論升華。這個(gè)理論表明，從50年代社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化任務(wù)基本實(shí)現(xiàn)，都屬于社會(huì)主義初級(jí)階段。在這個(gè)歷史階段，將是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國家的歷史階段；是由文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；是由貧困人口占很大比重，人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；是通過改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；是廣大人民牢固樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。這樣的歷史進(jìn)程，至少需要一百年時(shí)間。這是一個(gè)不可逾越的歷史階段。至于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，那還需要更長得多的時(shí)間，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。
其三，提出實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化的歷史性任務(wù)。隨著對(duì)國情認(rèn)識(shí)的不斷深化，鄧小平對(duì)我國現(xiàn)代化的目標(biāo)內(nèi)涵進(jìn)行了深入的思考。早在1979年他就指出：“我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明�！边@就進(jìn)一步豐富和發(fā)展了現(xiàn)代化的內(nèi)涵，把“四個(gè)現(xiàn)代化”擴(kuò)展為全面現(xiàn)代化。隨后，鄧小平反復(fù)對(duì)此作了更加深入的論述，使我國社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)模式更加清晰、全面。到了黨的十三大則將我國社會(huì)發(fā)展總體目標(biāo)作了更加明確的規(guī)定：“把我國建設(shè)成為富強(qiáng)，民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家�！边@就在全黨全國人民面前提出了實(shí)現(xiàn)全面的社會(huì)主義現(xiàn)代化的任務(wù)。這里要特別指出，鄧小平所規(guī)劃的富強(qiáng)的目標(biāo)，既包括國家的強(qiáng)盛，具有更大的國際競爭力，也包括全體人民富裕程度的大大提高。為此，鄧小平還根據(jù)我國的實(shí)際提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，即經(jīng)過1987年十三大所確定的：第一步，實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題。第二步，到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到21世紀(jì)中葉，人均生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。黨的十六大提出的“全面建設(shè)小康社會(huì)”的要求，正是實(shí)現(xiàn)第三步的一個(gè)階段性目標(biāo)。
其四，提出物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平基于當(dāng)代世界與我國在發(fā)展中的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，在1992年南方談話時(shí)提出：“廣東二十年趕上亞洲‘四小龍’，不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，兩個(gè)文明建設(shè)都要超過他們，這才是有中國特色的社會(huì)主義�！编囆∑綇�(qiáng)調(diào)我們要建設(shè)的中國特色的社會(huì)主義，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明�！八^精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化（這是完全必要的），而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等”。根據(jù)鄧小平的思想，在黨的文件中把它表述為：精神文明建設(shè)，包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面，并將社會(huì)主義民主、法制、紀(jì)律教育列入精神文明建設(shè)的內(nèi)容。這樣，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，成為有中國特色社會(huì)主義的偉大目標(biāo)之一，成為社會(huì)主義制度的一個(gè)必不可少的、極其重要的特征。這里要特別指出，社會(huì)主義精神文明這一馬克思主義新概念的確立，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步有著重大的意義。社會(huì)主義的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，需要精神文明建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，保證方向正確和社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面進(jìn)步。
其五，創(chuàng)立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。把社會(huì)主義基本制度同市場經(jīng)濟(jì)聯(lián)結(jié)起來，是鄧小平對(duì)社會(huì)主義理論的一個(gè)創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。在馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于未來社會(huì)的構(gòu)想中，社會(huì)主義同商品、市場是相排斥的。在實(shí)踐的社會(huì)主義的探索中，從列寧、斯大林到毛澤東都不同程度地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)利用市場經(jīng)濟(jì)的問題，但在理論和實(shí)踐上都還沒有突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式。鄧小平立足于我國改革開放的實(shí)踐，對(duì)計(jì)劃和市場的關(guān)系進(jìn)行了深入的思考，提出了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場；計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段等新的論斷。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾，把計(jì)劃和市場結(jié)合起來，就更能解放和發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平的這些理論構(gòu)想，在社會(huì)主義思想史上第一次把社會(huì)主義同市場經(jīng)濟(jì)聯(lián)結(jié)起來，創(chuàng)造性地構(gòu)建了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的基本框架，這對(duì)于建立和不斷完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制具有重要的指導(dǎo)意義。
其六，提出要改革和完善政治體制、發(fā)展社會(huì)主義民主。鄧小平強(qiáng)調(diào)中國的社會(huì)主義改革是全面的改革，這不僅要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制的改革，而且還要進(jìn)行政治體制及其他方面的改革。政治體制改革的“總的目標(biāo)是三條：第一，鞏固社會(huì)主義制度；第二，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力；第三，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性”。改革要從中國的實(shí)際出發(fā)，“根據(jù)自己的特點(diǎn)，自己國家的情況，走自己的路”�！凹炔荒苷瞻嵛鞣劫Y本主義國家的做法，也不能照搬其他社會(huì)主義國家的做法。”即建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義民主政治。政治體制改革的長遠(yuǎn)目標(biāo)，是建立高度民主、法制完備、富有效率的、充滿活力的社會(huì)主義政治體制。并提出改革的近期目標(biāo)，是建立有利于提高效率、增強(qiáng)活力和調(diào)動(dòng)各方面積極性的領(lǐng)導(dǎo)體制。這就把發(fā)展民主，加強(qiáng)法制，實(shí)行政企分開、精簡機(jī)構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度，維護(hù)穩(wěn)定，作為今后一段時(shí)間政治體制改革的主要任務(wù)。鄧小平指出，政治體制改革是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，必須分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行。他認(rèn)為，“這個(gè)任務(wù)，我們這一代也許不能全部完成，但是，至少我們有責(zé)任為它的完成奠定鞏固的基礎(chǔ)，確立正確的方向”。這些重要思想，為我國社會(huì)主義民主政治建設(shè)和政治體制改革指明了正確方向。
其七，創(chuàng)立了“一國兩制”、實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的科學(xué)構(gòu)想。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平明確地將實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一同集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平一起作為黨和國家的三大歷史任務(wù)。他從歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，提出了“一個(gè)國家、兩種制度”作為解決港澳臺(tái)問題，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的科學(xué)構(gòu)想。他在香港回歸問題上，既強(qiáng)調(diào)主權(quán)問題是不能討論的，同時(shí)又努力爭取中英合作談判解決香港回歸問題。他還富有遠(yuǎn)見地指明香港實(shí)行“高度自治”與中央必要干預(yù)的正確關(guān)系；必須實(shí)行以愛國者為主體的港人治港的原則等等�！耙粐鴥芍啤钡臉�(gòu)想指導(dǎo)了港澳順利回歸并保持了繁榮穩(wěn)定，而這對(duì)于我們解決臺(tái)灣問題、實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一仍是重要的指導(dǎo)思想。
上舉數(shù)端，從實(shí)踐的觀點(diǎn)看，鄧小平理論的當(dāng)代價(jià)值及其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義就會(huì)躍然而出。誠然，作為源于實(shí)踐的鄧小平理論，同樣是一個(gè)開放的、發(fā)展的理論體系，“是需要從各方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系�！边@是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的要求，而就這一方面說，依然是堅(jiān)持，繼承和發(fā)展的關(guān)系。
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