以仁和寬厚的胸懷處理民族關(guān)系和中外關(guān)系，彰顯了唐代社會發(fā)展高度的自信心和開放度

武德九年（626年）九月，即位伊始的唐太宗說：“王者視四海如一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子?！必懹^元年（627年），又說：“朕以天下為家?！必懹^十八年（644年），又說：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家﹔猜忌多，則骨肉不免為仇敵。”貞觀二十一年（647年），又說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母?！?/p>

唐太宗的這種認(rèn)識和思想，顯示了處理民族關(guān)系和中外關(guān)系的仁和寬厚的胸懷。在這種思想和胸襟指導(dǎo)下，貞觀時期推行了十分開明友善的民族關(guān)系和中外關(guān)系政策。貞觀四年（630年），唐朝滅亡東突厥汗國后，沒有採取歷史上慣用的分離肢解措施，而是採取了“全其部落，順其土俗”之策，尊重和保留突厥的社會組織和風(fēng)俗習(xí)慣，在東起幽州（今北京）西至靈州（今屬寧夏）一帶，設(shè)置了順、祐、化、長四州都督府妥善安置歸附突厥降戶，又在突厥原居地設(shè)置了定襄、雲(yún)中兩都督府對突厥留居民眾實施管理。這些都督府的都督均由突厥本族首領(lǐng)擔(dān)任，可以世襲，創(chuàng)立了新的羈縻府州制度。開明友善的政策很快就取得了良好成效。

貞觀二十一年（647年），唐太宗被回紇等族擁戴為“天可汗”，成為各族的共主和最高首領(lǐng)，各族在回紇以南、突厥以北建立了一條“參天可汗道”，“置六十八驛，各有馬及酒肉，以供過使”。從此以后，“以璽書賜西域、北荒之君長，皆稱‘皇帝天可汗’。諸蕃渠帥死亡者，必詔冊立其后嗣焉”，形成了少數(shù)民族政權(quán)首領(lǐng)例由唐廷冊封的制度。唐太宗還實行了與吐蕃等少數(shù)民族政權(quán)和親的政策，以婚姻親情的方式協(xié)調(diào)強化與周邊各民族的關(guān)系。開明友善的民族關(guān)系政策和制度在唐代的長期實施，大大減少了漢族和少數(shù)民族間的隔閡，增強了各民族間的廣泛互補和血肉融合，實現(xiàn)了多民族共同發(fā)展進步的宏大局面。正是在唐代，中華民族新的代稱——“唐人”形成，奠定了現(xiàn)代中華民族的基礎(chǔ)。

中外關(guān)系方面也迅速出現(xiàn)了繁盛景況。貞觀后期，“四夷大小君長，爭遣使入獻(xiàn)見，道路不絕，每元正朝賀，常數(shù)百千人”。唐高宗以后，更是出現(xiàn)了“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的壯觀場景，各國貴冑使臣雲(yún)集唐都長安，拜謁大唐天子。大唐帝國以其無與倫比的昌盛和開放，“懷柔荒遠(yuǎn)”、“協(xié)和萬邦”，引領(lǐng)著世界潮流。同時，民族關(guān)系和中外關(guān)系的持續(xù)發(fā)展，也推動了唐代文化的多元繁榮。以仁和寬厚的胸懷處理民族關(guān)系和中外關(guān)系，彰顯了唐代社會高度發(fā)展的自信心和開放度，也為大唐帝國不斷注入了生機和活力。唐代的歷史經(jīng)驗昭示我們，隻有全面而持久的開放，“海納百川，有容乃大”，才是國家繁榮和中華民族復(fù)興的正確道路。

（作者為山東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博導(dǎo)）