返回>>>《照照歷史的鏡子》；作者 王壽南；新華出版社

以上五點是中國君主在生活和心理上最值得提出的一個課題，然而由這五個特性會造成下面的五個結(jié)果：

一、決策錯誤

中國古代君主具有實權(quán)，國家重要人事和政策安排，都是君主所決定。而前面所談的五個君主生活與心理狀態(tài)，很容易造成決策錯誤。

（一）君主的生活環(huán)境是個閉塞環(huán)境。這種環(huán)境下的君主對外界缺少了解，除了上朝能見到的文武大臣外，多數(shù)時候都待在皇宮內(nèi)，所接觸的只是后妃、宮女、宦官和少數(shù)外戚，然而這些人其實都是同類型的人，所以君主對各式各樣的人接觸非常少。一個人要判斷另個人是正人君子還是卑鄙小人往往要靠生活經(jīng)驗，我們常說某人一眼就能看出誰是好人誰是壞人，因為他“閱人多矣”，所以他一定要看過各種不同樣的人，才可能分辨出該人的忠奸良鄙。古代君主所接觸的人其實相當單純，在用人時往往很難分辨誰是正人君子誰是奸佞小人。三國時諸葛亮告誡蜀漢后主劉禪，要劉禪親君子遠小人，這句話只是個原則，問題是劉禪自小生長于深宮內(nèi)，又怎能分辨誰是君子誰是小人呢？現(xiàn)實人生中不像京劇中人物般有著一張臉譜明示善惡，現(xiàn)實生活中人的臉可能與他真實的人格并不相符。有的人是面帶忠厚卻內(nèi)藏奸詐，有的人是面帶兇惡卻菩薩心腸，因此要分辨一個人并非容易。歷代君主其實都很希望能用好人或正直君子，然而卻不能真正分辨，結(jié)果君主往往錯認為來討好他的才是正直的好人，反認為那些批評他的是壞人。在唐德宗時有位宰相叫做盧杞。盧杞實際上是非常奸詐又心術(shù)不正做盡壞事的人，可是德宗皇帝卻非常信任他。李勉曾經(jīng)對唐德宗說：天下人人都知盧杞之惡，陛下卻以盧杞為善（《舊唐書?李勉傳》）。這話說得很坦白，其實外面的人都看出盧杞是做壞事的人，可是唐德宗看不出來。為何？因為盧杞在唐德宗面前會討好拍馬，所以唐德宗會認為盧杞對自己很好當然是正直好人，這就是君主往往會被小人所蒙蔽，因為他閱人太少，而他閱人之所以太少是由生活環(huán)境封閉所造成。

（二）君主的教育失敗。君主受的教育是道德教育，君主要面對的是現(xiàn)實政治問題，但在君主的養(yǎng)成教育階段卻沒學(xué)過如何處理政治上各種問題。君主所受的教育能在生活上實用者實在不多，在實際知識上往往是十分欠缺的。

我們舉一個大家耳熟能詳?shù)睦�子，就是晉惠帝“何不食肉糜”的故事。在晉朝某年，天下鬧饑荒，晉惠帝看到饑民死在路邊，問左右的人說這些饑民為何會死？左右的人回答說是餓死的，晉惠帝問他們?yōu)槭裁磿�餓死？為什么不吃飯？左右的人回答說因為他們沒飯吃，晉惠帝于是說：“何不食肉糜？”什么是肉糜呢？糜就是今日的粥，包括閩南語、客家話等許多漢語方言現(xiàn)在仍把粥叫做糜，肉糜就是肉粥。這個故事也讓后人取笑晉惠帝是愚蠢的白癡，可是事實上不然，因為晉惠帝自小所受的教育沒有教導(dǎo)他到底是米貴還是肉貴，他在深宮中的生活每一餐都有一兩碗飯，然而桌上卻有各種各樣的肉，所以在他的認知當然會覺得肉比較容易得到而飯比較稀少，沒有飯吃當然就吃更好得到的肉，這是他自己生長在封閉深宮中特殊生活經(jīng)驗所導(dǎo)致的錯誤認知。一個教育上知識上不足的人卻手握決策大權(quán)，非常容易出現(xiàn)決策錯誤。

（三）一個具有權(quán)威感的人比較不容易接受別人相反的意見。君主是最有權(quán)威感的人，最難接受與他不同的意見。中國古代君主肯于接納不同意見被稱為“納諫”，能納諫的君主實在稀少，像唐太宗這樣能納諫的君主實是鳳毛麟角。不能接受別人意見的君主，他的決策也容易出現(xiàn)錯誤。

（四）君主是個沒有平輩朋友的人。平輩朋友通常是無求于他的，但君主所接觸到的都是他政治上的下屬，也都是有求于君主的人，君主的下屬往往很難反對君主。我們可以看到，中國古代敢于向君主諍諫的臣子是極少的，絕大多數(shù)的臣子都向皇帝獻媚討好。由于君主往往沒有能說真話的平輩朋友，所以聽不到不同的聲音，這對君主做決策極為不良，因為不同的聲音往往代表不同的角度看法，缺少不同角度的看法、討論很容易讓決策走向錯誤。

（五）君主對任何事情的考量最重要的是皇位保持。太過于重視保持皇位，往往很多決策就會發(fā)生錯誤。我們可以看一個例子：曹魏時代，魏文帝曹丕繼位，看到自己兄弟曹植、曹彰會威脅到自己的皇位，在分封諸王時不給他們?nèi)魏螜?quán)力，而且對他們的行動處處限制，所以曹魏時代宗室諸王實際上形同被軟禁，造成宗室力量十分薄弱。于是司馬氏在沒有曹魏宗室力量反對下很容易就掌權(quán)，司馬懿、司馬師、司馬昭父子三人連續(xù)掌握曹魏大權(quán)，到了司馬炎時便可輕而易舉篡位。司馬炎即是晉武帝，鑒于曹魏削弱宗室而迅速滅亡，繼位后改用大封宗室諸王的方式來鞏固自己和子孫的皇位，他給諸王土地和軍隊，因為他覺得這樣子反而對皇位較安全，所以晉朝的宗室諸王在擁有土地和軍隊的情況下，在司馬炎駕崩不久后，也就是在前述何不食肉糜的晉惠帝時，就發(fā)生了所謂“八王之亂”。八王之亂后五胡亂華，西晉也就隨之滅亡。晉武帝司馬炎封宗室諸王給他們實權(quán)的政策實際上也是錯誤的，但導(dǎo)致這錯誤政策的原因也是因為司馬炎要鞏固自己的皇位。再舉一個例子：唐文宗即位時宦官跋扈，尤其宦官的幾個首領(lǐng)趾高氣揚，讓文宗皇帝覺得受到威脅，于是與宰相宋申錫共同商量如何除掉宦官，然而消息泄漏為宦官所知，于是宦官就在外面放謠言說宋申錫要擁護漳王爭奪皇位推翻唐文宗，這謠言很快就傳到唐文宗耳里，唐文宗聽了后不由分辨要誅殺宋申錫。誅殺宰相是件大事，滿朝文武皆感錯愕，紛紛上奏章認為宋申錫不可能擁護漳王來造反，其中有個奏章說得非常清楚，說：人臣之貴，不過宰相，宋申錫現(xiàn)在已經(jīng)是宰相了，他擁立漳王后能做什么呢？可見宋申錫擁立漳王謀反是不太可能的。一般人也會想到這謠言可能是宦官放出來挑撥文宗皇帝與宋申錫的，但唐文宗卻不這么想，寧可錯怪宋申錫也以保持自己的皇位為要。最后由于大臣們的極力反對，宋申錫沒有被殺但被貶官，于是唐文宗想除去宦官的決策也就破局了。以上這些例子都可看出君主保持皇位之心是非常迫切，任何事情都不足以與保持皇位相比，如此過于重視皇位往往會導(dǎo)致失去理智造成決策的錯誤。