知識分子與主流文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

調(diào)查結(jié)果說明，當代我國知識分子對主流文化的認同呈現(xiàn)出的主導面是值得充分肯定的，這也是長期以來黨對知識分子工作實踐的基本面和主流。但不容否認，目前還存在不同程度的認識誤區(qū)和盲區(qū)。因此，深入分析探討知識分子和主流文化之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，對于我們強化認識、尋找對策具有積極意義。

⒈主流文化的品質(zhì)要素與知識分子群體特征具有內(nèi)在契合性

促進文化認同必須遵循思想文化的內(nèi)在規(guī)律。研究表明，主流文化的科學性品質(zhì)與知識分子追求真理的群體品質(zhì)相契合，主流文化的創(chuàng)新性品質(zhì)與知識分子求新求變的學術(shù)追求相契合，主流文化的包容性品質(zhì)與知識分子善于比較選擇的思維方式相契合，主流文化的實踐性品質(zhì)與知識分子關(guān)注現(xiàn)實的社會責任感相契合，主流文化的廣泛代表性品質(zhì)與知識分子關(guān)切民生的大眾情懷相契合。知識分子對主流文化呈現(xiàn)出的基本認同，與這些契合要素的內(nèi)在對接密切相關(guān)。但與此同時，部分盲區(qū)和誤區(qū)的存在，則與之契合度有限有關(guān)。因此深入挖掘主流文化的內(nèi)在品質(zhì)與知識分子群體特征的相關(guān)性和對接點，充分彰顯主流文化的品質(zhì)特征，善于激發(fā)知識分子的群體特性，對于促進其認同意義重大。

⒉主流文化具有天然的社會傳播優(yōu)勢

主流文化作為當今中國的執(zhí)政文化，具有一系列得天獨厚的政治優(yōu)勢。主要包括國家制度的設計優(yōu)勢、主導社會輿論的政治優(yōu)勢、掌控媒體組織的組織優(yōu)勢等。通過這些優(yōu)勢，黨對知識分子在認同主流文化方面，通過一系列主要途徑取得了積極的成效。

比如，教育型認同途徑，即通過國家教育制度設計的系統(tǒng)性學習認識過程；輿論型認同途徑，即日常生活中的各種媒體的輿論引導性過程，據(jù)調(diào)查，有超過70%的知識分子喜歡通過電視、報紙和網(wǎng)絡渠道了解國家大事；體驗型認同途徑，即通過一定或相關(guān)的社會觀光考察，親身感受國家發(fā)展的過程；職業(yè)型認同途徑，即通過從事哲學社會科學教育專業(yè)和新聞媒體等文化崗位工作認同的過程；活動型認同途徑，即通過參與國家組織的集中教育活動認同的過程。不可否認，這些途徑為知識分子認同主流文化發(fā)揮了極其重要的作用，但同時也必須承認，這些傳統(tǒng)途徑也遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)，其效果明顯低于預期。

⒊主流文化可以為知識分子實現(xiàn)人生價值建功立業(yè)提供時代坐標和現(xiàn)實文化場域

主流文化是當今中國占主導地位的文化，它所描繪的當代中國發(fā)展藍圖，尤其是正在展開的有中國特色社會主義建設事業(yè)，不僅能夠最大限度地為知識分子提供建功立業(yè)的時代舞臺，而且也被實踐證明是唯一能夠帶領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復興的正確道路，這與知識分子報效祖國的群體追求相一致。

這種富有正能量的主流文化場域，一方面為知識分子確定實現(xiàn)個人人生價值與國家建設事業(yè)坐標的重合點提供了重要的時代背景，另一方面也是不斷激勵知識分子拼搏奉獻、建功立業(yè)的強大精神力量。

⒋文化價值多元、社會變革劇烈、西方文化滲透等，給知識分子對主流文化的認同帶來嚴峻挑戰(zhàn)

第一，文化是環(huán)境的產(chǎn)物。我國30多年改革開放帶來的社會經(jīng)濟成分、生活方式、經(jīng)濟利益、社會組織形式、就業(yè)崗位和就業(yè)方式的多樣化，導致了社會文化和價值的多元。

第二，隨著經(jīng)濟全球化步伐的不斷加快，世界范圍思想文化的交流、交融、交鋒日益頻繁，西方敵對勢力對中國的文化滲透日益廣泛，而知識分子則是其滲透的重點對象。

第三，文化是社會相對穩(wěn)定發(fā)展的產(chǎn)物，社會變革迅速導致主流文化建構(gòu)缺失，主要體現(xiàn)為文本權(quán)威缺失和價值權(quán)威缺失。文本形態(tài)是政治文化賴以存在和征服社會、樹立權(quán)威的重要方式。當代中國的主流文化，由于社會變革迅速，缺乏系統(tǒng)嚴謹?shù)奈谋窘��?gòu)，與人們對科學理論體系的經(jīng)驗性期待不符，容易導致認同的文本權(quán)威障礙。而價值權(quán)威障礙，主要體現(xiàn)在其所倡導的價值體系在計劃經(jīng)濟時期由于“左”的指導思想，導致其價值觀念超越社會發(fā)展的階段實際和人們的思想實際，缺乏現(xiàn)實的引領(lǐng)力；改革開放以來，由于過于注重物質(zhì)層面的發(fā)展，再加上對計劃經(jīng)濟時代價值觀的顛覆和否定，新的價值文化建構(gòu)相對滯后，對人們思想道德的社會引導和約束過于松散，導致價值觀斷代和真空，出現(xiàn)價值多元和混亂現(xiàn)象。

第四，主流文化的社會傳播方式與快速發(fā)展的信息化趨勢不相適應。選擇適當?shù)膫鞑ナ侄问谴龠M文化認同的重要途徑。信息技術(shù)的發(fā)展和普及，在很大程度上改變了我們的思維和生活方式。人們對信息的獲取方式，不再依靠傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介和會議方式。由于知識分子腦力勞動方式的特殊性，對現(xiàn)代信息技術(shù)手段具有天然的親近和青睞。而長期以來，由于種種復雜的原因，主流文化在傳播手段信息化方面相對滯后于其他文化，往往習慣于開大會、作報告、發(fā)報紙等傳統(tǒng)方式，導致其在覆蓋面、即時性、多樣化、直觀化、信息量等方面呈現(xiàn)相對弱勢，在一定程度上影響認同效果。