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重新找回城市特色
伴隨著歷史文化載體的消失，我們的城市特色已喪失了很多，我們還能否重新找回我們的特色？我們應(yīng)該從哪里開始？
有一種觀點(diǎn)稱“地域的才是國際的”，它道出了當(dāng)今人類文明已形成共識的多元價值觀。在全球文化的多元體系中，中國文化應(yīng)將占據(jù)一席之地。這是我們這一代人的歷史任務(wù)，也是為后代必須留出的發(fā)展空間。還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“我們的未來在過去之中”，這是一種尊重自身文化傳統(tǒng)，面向發(fā)展的積極態(tài)度。我們的身份認(rèn)同不允許我們割裂歷史，這種身份標(biāo)簽是文化傳承的基礎(chǔ)，未來的重大挑戰(zhàn)之一就是傳承與發(fā)展的平衡以及在傳承中發(fā)展�；谶@樣的理解，必須從兩個層面認(rèn)識和推動城市建設(shè)中地域特色的保護(hù)與創(chuàng)新工作。
指導(dǎo)思想層面，具體可以從三個方面理解：第一，全球化背景下對中國城市建設(shè)發(fā)展道路的批判與創(chuàng)新思考。中國過去的發(fā)展促使我們反思，我們必須放棄對待自己文化傳統(tǒng)的粗暴態(tài)度，重新認(rèn)識現(xiàn)代化、國際化、商業(yè)化大背景下中國特色概念的價值與定位，找回文化的自信，但絕不是暴發(fā)戶般的過分與盲目，而是積極面對發(fā)展，探討自身文化的未來之路。
第二，理解中國文化的獨(dú)特之處，并將這種特色融入城市建設(shè)過程中。中國城市的地域特色源自于一種長期恒定的文化傳統(tǒng)，它與政治體制、文化習(xí)俗、樸素的宇宙觀以及地域性的自然條件相關(guān)聯(lián)。對地域特色的保護(hù)必須理解這種特點(diǎn)，并將這種理解批判性、創(chuàng)造性地運(yùn)用到今天的城市建設(shè)中，而不是膚淺的歷史復(fù)制。
第三，認(rèn)清中國不同地域文化的差異，并在城市建設(shè)中體現(xiàn)這種差異。中國幅員遼闊，盡管一直是統(tǒng)一的帝國，但因?yàn)闅夂驐l件和生活習(xí)俗等的不同，地域之間存在著明顯的差異，這種差異性導(dǎo)致了中國城市的多樣性，今天的城市建設(shè)應(yīng)挖掘這種多樣性，體現(xiàn)這種差異。
技術(shù)操作層面，同樣可以從三個方面展開：第一，對尚存的城市歷史遺存進(jìn)行精心的保護(hù)和再利用。我們不能繼續(xù)破壞僅存的城市建筑遺存，必須對其進(jìn)行無條件的保護(hù)，通過精心的修復(fù)進(jìn)行合理的再利用；必須避免對其歷史價值進(jìn)行粗暴的商業(yè)利用和剝削。歷史建筑的再利用方式不應(yīng)是消極的博物館式的保護(hù)，應(yīng)該使其融入新時代的城市生活，賦予它與其身份相適應(yīng)的新的功能和價值，從而使其繼續(xù)存活下去。
第二，在舊城改造中謹(jǐn)慎面對歷史，在新建筑中體現(xiàn)今天的價值觀。我們生活在歷史的長河之中，因此應(yīng)體現(xiàn)這種歷史的延續(xù)性特點(diǎn)。舊城必須改造，但絕不是失去歷史關(guān)聯(lián)的簡單粗暴的新建。城市建設(shè)一方面展示與歷史的關(guān)聯(lián)，同時又必須適應(yīng)今天的生活，體現(xiàn)今天的價值需求。2012年度的普利茨克建筑獎授予了中國美術(shù)學(xué)院的王澍，正是因?yàn)樗谧约旱慕ㄖO(shè)計(jì)中貫穿了對自身傳統(tǒng)的深刻思考，同時巧妙地展示了這種傳統(tǒng)的無盡魅力和生命力。
第三，建筑文化創(chuàng)新，應(yīng)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的傳統(tǒng)。這是最難的一點(diǎn)，也是答案最不確定的一點(diǎn)。但突破的契機(jī)也存在于可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)之中，不斷出現(xiàn)的新課題促使我們的思考，生態(tài)城市、綠色建筑結(jié)合我們的建筑文化傳統(tǒng)，這些都可以是城市特色創(chuàng)新的出路。從而使我們的城市在歷史的長河中得到發(fā)展，并形成新的傳統(tǒng)。
（作者為同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授）
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