返回>>>《照照歷史的鏡子》；作者 王壽南；新華出版社

所謂“中國古代”，我指的是從秦漢一直到清代末年為止。在這超過兩千年的長(zhǎng)時(shí)間里，表現(xiàn)出來的政治形態(tài)是“君主專制”。然而，在中國古代政治里卻有著兩個(gè)層面，一個(gè)是實(shí)際的層面，一個(gè)是理想的層面。實(shí)際層面是歷史上所能見到的政治活動(dòng)，理想層面是古人一直在追求的政治理想目標(biāo)。

中國人是一個(gè)有理想的民族，對(duì)于在政治方面，究竟怎樣才是理想的政治，是有許多看法的。先秦諸子的思想中，對(duì)于政治都勾畫出來一個(gè)理想的境界。不過，秦漢以后，由于儒家思想得勢(shì)，成為中國的“正統(tǒng)”思想，于是一般便以儒家的政治理想作為政治的理想層面了。

所謂“層面”是由許多“點(diǎn)”集合而成的，中國古代政治的理想層面也是由許多理想點(diǎn)集合而成。中國古代政治的理想點(diǎn)非常多，實(shí)在沒有辦法一一指出來。不過，下面五個(gè)理想點(diǎn)是十分重要而明顯的，這五個(gè)重要的理想點(diǎn)是：（1）大同世界，（2）和平精神，（3）倫理道德，（4）仁民愛物，（5）賢人政治。下面試把這五點(diǎn)簡(jiǎn)單說明一下：

大同世界

大同世界是中國人對(duì)政治的最高理想境界。“大同”一詞出于《禮記?禮運(yùn)?大同篇》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己，力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同�！本瓦@段話來分析，所謂“大同世界”應(yīng)該是一個(gè)在政治上實(shí)行民治，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行共有共享的社會(huì)，在大同世界里，人性發(fā)展到了圓滿的境界，不但和諧地共享社會(huì)的物資，而且都能過著有人性尊嚴(yán)的生活，彼此互尊互重，所以大同世界的現(xiàn)象便是“天下為公”。

和平精神

中國人的“大同世界”的理想決不是以武力來統(tǒng)治全世界，中國人的“大同世界”理想并非領(lǐng)土的擴(kuò)張，而是社會(huì)呈現(xiàn)一片祥和之氣，所以“和平”是中國古代政治所追求的理想。中國人常稱贊的“盛世”如西漢的文景之治，東漢的明章之治，唐代的貞觀之治、開元之治，都是和平安樂的時(shí)代，中國人稱贊這些時(shí)代，因?yàn)檫@些時(shí)代的“和平”景象是接近中國人的理想的。中國領(lǐng)土自夏代以來不斷地?cái)U(kuò)張，依靠的是和平的文化融和力，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事征服，這便是中國人具有和平精神的具體證明。