2015年4月 西藏發(fā)展道路的歷史選擇

歷史上，藏族人民創(chuàng)造了輝煌的歷史和文化，為豐富和發(fā)展中國(guó)歷史、中華文化作出了貢獻(xiàn)。但是，直到20世紀(jì)中期，西藏仍處于政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治之下，生產(chǎn)力水平極其低下，社會(huì)保守封閉、衰敗落后。

西藏真正步入現(xiàn)代文明始于1949年中華人民共和國(guó)成立后。歷經(jīng)和平解放、民主改革、自治區(qū)成立、改革開放等重要發(fā)展階段，西藏不僅建立起全新的社會(huì)制度，而且實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史性跨越，走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

西藏走上今天的發(fā)展道路，是現(xiàn)代文明發(fā)展的客觀要求，順應(yīng)了人類社會(huì)進(jìn)步潮流，符合中國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)際，符合西藏各族人民的根本利益。在這條道路上，西藏各族人民當(dāng)家作主，成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人；西藏實(shí)現(xiàn)了由貧窮落后向富裕文明的跨越，以嶄新姿態(tài)呈現(xiàn)在世人面前；西藏各族人民與全國(guó)人民和睦相處、和衷共濟(jì)，共同創(chuàng)造幸福美好新生活；西藏以開放的姿態(tài)面向世界，積極吸納人類文明優(yōu)秀成果。【詳細(xì)】

一、舊制度必然退出西藏歷史舞臺(tái)

20世紀(jì)50年代，當(dāng)奴隸制、農(nóng)奴制、黑奴制已為現(xiàn)代文明所徹底唾棄之時(shí)，西藏社會(huì)依然處于政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治之下。政教合一的封建農(nóng)奴制粗暴踐踏人類尊嚴(yán)，嚴(yán)重侵犯基本人權(quán)，根本阻礙西藏社會(huì)發(fā)展，完全背離中國(guó)和世界進(jìn)步潮流。

在神權(quán)政治下，宗教被封建農(nóng)奴制玷污，寺廟并非單純的潛心禮佛的清凈之地，而是集開展宗教活動(dòng)、控制一方政權(quán)、實(shí)施經(jīng)濟(jì)剝削、囤積武裝力量、進(jìn)行司法審判等功能為一體的統(tǒng)治堡壘。有的寺廟內(nèi)部私設(shè)公堂，不僅有手銬、腳鐐、棍棒，還有用來剜目、抽筋的殘酷刑具，懲罰農(nóng)奴手段極其殘忍。現(xiàn)存的20世紀(jì)50年代初西藏地方政府有關(guān)部門致熱布典頭目的一封信內(nèi)記載，一次，為了給十四世達(dá)賴念經(jīng)祝壽，下密院全體人員需要念忿怒十五施食回遮法，“為切實(shí)完成此次佛事，需于當(dāng)日拋食，急需濕腸一副、頭顱兩個(gè)、多種血、人皮一整張，望立即送來”。寺廟領(lǐng)主在三大領(lǐng)主中放債最多，約占總額的80%。

隨著新中國(guó)的建立及中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，在20世紀(jì)50年代末60年代初，西藏舊制度被徹底廢除。然而，十四世達(dá)賴集團(tuán)卻逆歷史潮流而動(dòng)，非但不反思舊西藏政教合一制度的黑暗殘暴，反而留戀不舍，夢(mèng)想著有朝一日把這種制度重新搬回西藏。對(duì)此，十四世達(dá)賴集團(tuán)的有關(guān)文件有著清楚的記載。1963年制定的《西藏未來民主憲法(草案)》中稱：“西藏以佛祖所教誨之佛法精神為基礎(chǔ)，建立一個(gè)民主統(tǒng)一的國(guó)家”。1991年制定的《流亡藏人憲法》規(guī)定：“未來西藏的政治是在堅(jiān)持非暴力原則的基礎(chǔ)上建立一個(gè)政教合一、自由安定的民主聯(lián)邦共和國(guó)�！�1992年制定的《西藏未來政體及憲法要旨》將“政教相輔”規(guī)定為未來西藏的政治性質(zhì)。2011年修訂后的《流亡藏人憲法》規(guī)定：未來西藏政治是“政教結(jié)合”。

二、新西藏走上了一條正確發(fā)展道路

1949年中華人民共和國(guó)成立后，西藏發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變。1951年，西藏實(shí)現(xiàn)和平解放，為徹底將帝國(guó)主義勢(shì)力驅(qū)逐出西藏創(chuàng)造了條件。1959年，西藏實(shí)行民主改革，一舉結(jié)束了延續(xù)幾百年的政教合一的封建農(nóng)奴制。1965年，西藏自治區(qū)成立，社會(huì)主義制度建立。1978年后，中國(guó)開始改革開放，西藏現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得新成就。進(jìn)入21世紀(jì)以來，西藏的發(fā)展駛?cè)肟燔嚨�，全面建設(shè)小康社會(huì)不斷取得新進(jìn)展。經(jīng)過60多年的建設(shè)發(fā)展，西藏各族人民逐步探索出具有中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)的發(fā)展路子，一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映的新西藏呈現(xiàn)在世人面前。

三、“中間道路”的實(shí)質(zhì)是分裂中國(guó)

多年來，十四世達(dá)賴集團(tuán)的“藏獨(dú)”策略一直在不斷變化。1959年3月，十四世達(dá)賴集團(tuán)發(fā)動(dòng)全面武裝叛亂、失敗逃往印度后，公開主張以暴力為手段實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”。20世紀(jì)70年代末之后，隨著中美關(guān)系緩和，十四世達(dá)賴集團(tuán)看到國(guó)際形勢(shì)于其不利，開始變換策略，提出所謂“中間道路”，由公開獨(dú)立轉(zhuǎn)為變相獨(dú)立。1989年蘇東劇變后，十四世達(dá)賴集團(tuán)錯(cuò)誤地判斷形勢(shì)，以為實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”的時(shí)機(jī)到來，又提出實(shí)現(xiàn)“完全獨(dú)立”。1994年之后，十四世達(dá)賴集團(tuán)發(fā)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”無望，再次變換口徑，重新?lián)炱稹爸虚g道路”招牌，要求所謂“高度自治”。近年來，十四世達(dá)賴集團(tuán)加大了對(duì)“中間道路”的鼓吹力度，并加緊進(jìn)行包裝。

“中間道路”以表面上承認(rèn)中國(guó)對(duì)西藏的“主權(quán)”換取十四世達(dá)賴集團(tuán)對(duì)西藏的“治權(quán)”，建立由他們控制的“半獨(dú)立”政治實(shí)體；待“治權(quán)”鞏固后再謀求“主權(quán)”，最終實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”�！爸虚g道路”作為分步實(shí)現(xiàn)“西藏獨(dú)立”的政治綱領(lǐng)，既不符合中國(guó)的歷史、現(xiàn)實(shí)、憲法、法律、基本制度，也不符合西藏的歷史、現(xiàn)實(shí)和民族關(guān)系，更有違包括藏族人民在內(nèi)的全中國(guó)人民的根本利益。

四、“和平”、“非暴力”的假象

多年來，十四世達(dá)賴集團(tuán)在兜售“中間道路”時(shí)，總是借“和平”、“非暴力”等時(shí)髦話語來粉飾自己，掩蓋其暴力和武裝的本質(zhì)，造成“慈善”假象，騙取國(guó)際社會(huì)的同情和支持。然而，在“和平”、“非暴力”等充滿溫情字眼的背后，人們不難發(fā)現(xiàn)，自1959年發(fā)動(dòng)武裝叛亂以來，十四世達(dá)賴集團(tuán)始終是暴力和“非暴力”兩手并用，借“非暴力”之名行暴力之實(shí)�！昂推健迸c“非暴力”，不過是十四世達(dá)賴集團(tuán)欺世盜名的遮羞布，他們從未放棄過使用暴力推行“西藏獨(dú)立”的路線。

十四世達(dá)賴集團(tuán)出于培養(yǎng)“藏獨(dú)”接班人的政治目的，制造“藏族孤兒”事件，導(dǎo)致骨肉分離，釀成人間悲劇。據(jù)瑞士《新蘇黎世報(bào)》報(bào)道，20世紀(jì)60年代，十四世達(dá)賴與瑞士商人勾結(jié)，強(qiáng)行將近200名藏族兒童從親生父母身邊奪走，謊稱其為“孤兒”，安排瑞士家庭領(lǐng)養(yǎng)。十四世達(dá)賴此等所為，公然違背人倫道德，嚴(yán)重踐踏兒童權(quán)利，為人類正義和善良所不容。

五、中央政府對(duì)十四世達(dá)賴的政策

60多年前，中央政府從維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的大局出發(fā)，積極爭(zhēng)取十四世達(dá)賴的合作，實(shí)現(xiàn)西藏和平解放。1959年十四世達(dá)賴叛逃國(guó)外后，中央政府始終是仁至義盡、給予出路。然而，十四世達(dá)賴在這60多年里則一而再、再而三地作出了與中央政府和西藏人民的愿望背道而馳的選擇。

中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央再次重申，“中央對(duì)十四世達(dá)賴本人的政策是一貫的、明確的，達(dá)賴只有公開聲明西藏自古以來就是中國(guó)不可分割的一部分，放棄‘西藏獨(dú)立’的立場(chǎng)，停止分裂祖國(guó)的活動(dòng)，才談得上改善與中央的關(guān)系�！敝醒胝�府希望十四世達(dá)賴?yán)�嘛在有生之年能夠丟掉幻想，正視現(xiàn)實(shí)，改正錯(cuò)誤，選擇客觀理性道路，為流亡海外的藏族同胞做些有益的事。